Полынь полынь обыкновенная 

Результаты 1 - 2 sur 2
Показаны 1 - 2 из 2 элементы:

Полынь обыкновенная Artemisia vulgaris: лечебные свойства полыни

Это листья, цветущие верхушки и корни, которые традиционно используются в традиционном траволечении.

В травяной чай налейте от 1 грамма до 1,5 грамма сухих растений на 250 мл воды, выпейте примерно за 30 минут до двух приемов пищи для стимуляции пищеварительных функций или между приемами пищи для других желаемых эффектов.

По словам врача Жана Валне, для лечения аменореи его применяют в течение 10 дней, предшествующих теоретическому приходу правил. Было бы еще более эффектно в сочетании с мятой болотной. Для лечения периодической боли его также можно употреблять с немецкой ромашкой и мелиссой.

Вы также можете употреблять полынь в виде настойки или порошка растений.

Каковы характеристики полыни ?

Латинское название :

  • Полынь обыкновенная Л.

Ботаническая семья :

  • Сложноцветные

Производящие органы :

  • Цветущие верхушки

Немного истории :

Это травянистое растение, произрастающее в регионах с умеренным климатом, таких как Европа, Северная Америка и Азия, известно с древних времен; галлы называли ее «понема», но название рода относится к Артемиде , греческой богине природы и охоты, связанной с женщинами и женскими проблемами.
В китайской медицине из него делают моксы: высушенные палочки полыни, которые сжигают рядом с точками меридиана, чтобы нагреть их. Этот принцип используется в прижигании.

Полынь обыкновенную еще называют « огненной травой ». Это название, вероятно, было дано ей потому, что полынь носили в четках (связанных с вербеной ) во время праздника Святого Иоанна в средние века. Это было подтверждено до 16 века в Германии. Мы просматривали ветки / букеты живокости, неся этот розарий огонь Святого Иоанна. Это должно было защитить глаза и общее состояние здоровья на целый год. Покидая вечеринку, они бросили четки в огонь, сказав: «Пусть все мои неудачи сгорят вместе с этим».

Великий Альберт указывает, что полынь обладает всеми достоинствами: «Кто позаботится о том, чтобы всегда иметь при себе эту траву, не страшится ни злых духов, ни яда, ни воды, ни огня и ничто не может навредить».
Ацтеки и другие индейцы Америки использовали полынь для ритуалов и медицины. С древних времен в Европе траву использовали как средство от усталости и для защиты путешественников от злых духов и диких животных.

Индейцы до сих пор используют полынь как «шалфей». Они используют траву для духовного очищения, для изгнания злых духов и негативных энергий. Связки листьев аира с полынью до сих пор используются в качестве талисмана во время праздника лодок-драконов.

Говорят, что полынь полезна для вызывания осознанных сновидений и астральных путешествий. Курение или употребление полыни в виде растения или в виде раствора перед сном может усилить сновидения или их контроль и помочь запомнить их. В Мексике траву часто курят вместо марихуаны.

Полынь упоминалась в греческих ( Диоскорид , 1 век) и арабо-персидских ( Авиценна , 10 век) лекарствах от головной боли , простуды, насморка и для провоцирования или регулирования менструаций. Ибн аль-Байтар (13 век) также сообщает о его использовании при головокружении и в качестве противогельминтного средства. Несколько видов полыни, вероятно, соответствуют полыни из древних арабских фармакопей, таких как Artemisia herba alba в Северной Африке или Artemisia cina на Ближнем Востоке.

Название herb-aux-cent-tastes происходит из 12 века. Действительно, именно Святая Хильдегарда рекомендует готовить его как овощ; съеденный таким образом, «он лечит больной кишечник и согревает холодный желудок (...)».

Со времен Средневековья его использовали для производства чернил для письма бронзового цвета путем добавления солей квасцов и железа.

В 18 веке в Нормандии им красили шерсть в «мускусные» и «оливковые» оттенки. Известно, что красители полыни твердые. Помимо нескольких других применений в Северной Европе, растение не привлекало внимания красильщиков, так как содержало слишком мало красящего вещества, чтобы его можно было использовать с пользой.

Казин (19 век) считает надземные части стимулирующим, спазмолитическим средством и напоминает, что корень считался полезным при истерии и эпилепсии с 16 века. Он рекомендует сок полыни вызывать менструацию и бороться с хлорозом. Фурнье (20 век) добавляет действие против лихорадки и желтухи, а также стимуляцию диуреза в почках.

Несомненно, нужно было смущаться личностью Артемиды, чтобы осмелиться предположить, что полынью мы обязаны вдове и сестре Мавзолея , царице Карии , Артемизе , якобы знатоку гинекологии (мы увидим, с портретом, который мы позднее выяснит из Артемиды, что отношение полыни к богине выходит за рамки этих простых рамок).

После этого говорят, что Артемида открыла бы это растение и познакомила его с кентавром Хироном , который назвал его именем богини, — это лишь малозначительная деталь. Эти немногочисленные предварительные сведения позволяют более или менее обнаружить начало (давно известное) истории, общей для людей и полыни, даже если новые элементы, проигнорированные столетие назад, нарушают представления.

Так немецкий антрополог Кристиан Рэтч сообщил об обильных следах полыни возле городища Ласко. Эта информация на самом деле относит сотрудничество человека и этого растения не далеко на 20 000 лет назад (если, конечно, эта полынь, найденная в фрагментарном состоянии, действительно современна периоду заселения этого места и наскальных рисунков и гравюры, образующие орнамент, датировка которых оценивается между 18 000 и 17 000 лет до нашей эры).

Если довольствоваться рассмотрением только последних трех тысячелетий, становится ясно, что карьера полыни начинается довольно робко: например, она мало цитируется авторами сборника трактатов Гиппократа, которые, тем не менее, уделяют ей внимание. о некоторых привязанностях матки, с которыми она вмешивается, Гиппократ даже рискует дать ей власть изгонять послед. Что такое загробная жизнь? Отличный вопрос: в нынешних терминах это называется плацентой. А отец для родины то же, что материя для матки, мы можем наблюдать, перед нашими изумленными глазами, рождение величайшей причины для использования полыни в терапии: это растение женщины (и отчасти от матери, но не только), поэтому это прекрасное гинекологическое средство (от греческого gunế , «женщина»).

Это правда, что если принять к сведению то, что Диоскорид и Плиний говорят «о полыни, которую греки, латиняне и итальянцы называют полынью», растение фактически наклоняется в сторону женщины, в нижнюю часть живота. Послушаем по этому поводу Плиния : «Истолченная полынь, введенная в пессарий, сделанный из ирисового масла, инжира или мирры, является хорошим средством для матки; его корень в напитке настолько опустошает его, что из него выбрасываются мертвые зародыши. Отвар его веток, используемый в качестве сидячей ванны, вызывает менструацию и выводит послед; драхма его листьев в зелье действует таким же образом. Они также хороши для этих целей, их наносят на нижнюю часть живота с ячменной мукой, «чтобы подготовить роженицу и вызвать, когда это необходимо, схватки, необходимые для хороших родов».

После этого, когда Диоскорид добавляет к уже сказанному, что полынь обладает литонтриптическим и мочегонным действием, что Гален , который, должно быть, что-то потерял в пути, говорит, что она умеренно эффективна при воспалении матрикса, только покойный Аэций, Павел Эгинский и Александр Тралльский, который кукует часы, слово в слово повторяя слова своих предшественников. Ясно, что они не добавляют ничего нового, но полыни не придется слишком страдать от этого отсутствия воображения на своем месте.

Поставленная под покровительство сестры Аполлона , полынь, несомненно, является растением Женщины, ибо, как еще говорили в двадцатом веке в Альпах Верхнего Прованса, «если вы знаете достоинства полыни, носите ее в рубашке» ( ночь). Да зачем себя лишать?

Мы не лишаем себя ее настолько, чтобы еще можно было прочитать в Словаре Треву , датируемом все тем же 18 веком, что «полынь рекомендуется при женских болезнях». Но между древними Диоскоридом, Плинием и другими и Эпохой Света история перемежается примерами, которые показывают, что растению полыни не нужно было стыдиться справедливости возложенных на нее ранее надежд и что она должна умеет найти себе место, став преподавателем в женской школе.

В IX веке поэт-монах Валахфрид Страбон назвал полынь « матерью растений », а два века спустя в том же духе за ним последовал Одон де Менг. Если последний начинает свой De viribus herbarum с этого растения, то это, безусловно, добровольно с его стороны. Вот ее первые слова: «В начале поэмы, в которой я намереваюсь описать достоинства трав, то, что обыкновенно называют матерью растений и что получило от греков название полыни, естественно предлагает себя моим песням. ». Обычно , говорит он. Таким образом, это означает, что около 1000 года полынь не утратила своего древнего престижа в Западной Европе и до сих пор действительно является растением, предназначенным для лечения женских болезней.

Вот как он начинает свою презентацию: он укрепляет женские половые органы, способствует менструации, регулирует месячные, избавляя от боли и изобилия. Кроме того, он находит свое место во время родов, которые помогает облегчить. Но среди всей этой информации мало-помалу всплывает одна вещь, о которой мы до сих пор умалчивали, хотя о ней уже упоминал Плиний: мы вызываем абортивную силу полыни, которая ставит ее в один ряд с как фол рута, сабиновый можжевельник и лекарственный шалфей.

Именно в этих терминах это свойство определяется школой Салерно : «У нее быстро происходит аборт. Как пессарий, как напиток производит тот же бум». Пессарий позволяет местное применение лекарства, в данном случае генитальное. Этот термин перечеркивается в клятве Гиппократа : «Я не дам ни одной женщине абортивного пессария» (то есть пессария, отклонившегося от своей первоначальной функции). Очевидно, в Средние века, обширный период, мы не использовали полынь только по этим причинам, ее гинекологические свойства не могли затмить все другие свойства, которые каким-то образом сумели пробиться, такие как, например, ее мочегонное действие. , литонтриптическое (точнее, против гравия) и противожелтушное (которое мы всегда признаем, но которое никоим образом не составляет основную часть его терапевтического арсенала).

Реже говорят, что он сердечный и желудочный, в частности, у Hildegarde de Bingen , где тот, кого она называет Biboz , призван успокаивать больной кишечник и боли после еды, а также согревать холодные и вялые желудки. Точно так же его можно с пользой применять при язвах, инфицированных и воспаленных ранах. Хильдегарда не говорит об этом больше и не обращается к тому, что до сих пор было предметом большого внимания со стороны терапевтов, то есть к его функции железного гинекологического копья. Это не потому, что Хильдегарда не упоминает о свойствах полыни, вызывающей менструацию, их следует ставить под сомнение, поскольку, как упоминал Казин в 19 веке, они «рекомендовались врачами древности и с тех пор соблюдаются всеми практикующими врачами», а именно Жан Fernel, Zacutus Lusitanus, Simon Paulli, Diego de Torres, Nicolas Lémery и многие другие, в отличие от ничтожного меньшинства, отказавшегося учитывать его действие на генитальную сферу.

Это то, что порадует богиню Артемиду , «богиню диких земель, а также покровительствующую материальным и символическим переходам», вкусное определение, которое важно хорошо проанализировать, чтобы лучше понять, что представляет собой Артемида , помимо внешнего вида. общепринято.

Артемида — древняя владычица диких зверей — потнея Терон из « Илиады» ; оно охотится на них, но и защищает их от людей, как и всю дикую природу, которую сохраняет нетронутой, поскольку намерено оставаться таковым». Ее лук и стрелы, ее охотничья деятельность в целом не были типично женскими во времена классической греческой античности. Все это несколько сближает ее с амазонкой, но с которой ее невозможно спутать. Слово «неповрежденный» важно, так как оно отражает значение артемизии, что в переводе с греческого означает «целостность» (и, соответственно, «хорошее здоровье», как объясняет нам Жак Бросс).

Но что это за полынь, обеспечивающая «целостность» женщины? Что ж, именно полынь противопоставляет Артемиду Афродите на символическом уровне. Последняя любезно приветствует любовь мужчин, которую первая отвергает, будучи воодушевленной, как прямоходящий женский аватар, внутренней ненавистью к человеку (надо понимать, что к мужчине) и к любви, которая «может привести к такой и такой. Более того, поскольку Афродита имеет склонность насмехаться над юными девушками, которые пренебрегают ее поклонением, замыкаются в девственности, мы понимаем, когда она склоняется к тем, кого Артемида берет под свою защиту (представляем себе тогда будущее юной девушки в тисках этих двух противоборствующих сил…).

Таким образом, Артемида берет под свою опеку детей, а точнее не достигших половой зрелости девочек, юных девственниц и женщин, а также пожилых женщин, освободившихся от «бедствий менструации». Таким образом, Артемида находится в начале жизни женщины и в конце двух периодов, связанных с половым созреванием и менопаузой. Между ними двумя можно подумать, что она не вмешивается, оставляя поле открытым для Афродиты . Не совсем. Если Артемида миролюбива и благосклонна к девушкам и женщинам в постменопаузе, тем не менее она может проявлять суровость и жестокость по отношению к тем, кто ее не уважает. Поскольку она лунная, Артемида обязательно пугливая.

Говорят также, что его иногда носят у постели роженицы: правда, и недаром полынь облегчает труд рожениц, роды которых она может ускорить, что «кажется, априори, мало соответствует природе целомудренной богини, и это, вероятно, лишь второстепенная функция». Тем, кто не осквернен и не достиг возраста зрелости, после которого размножение уже невозможно, Артемида все еще помогает им, так как, будучи также божеством Луны, управляющей женскими циклами, она все же имеет небольшое влияние. по этому поводу (этимологически наблюдается большое сходство между латинским mensis , «месяц», и греческим мене, обозначающим лунную звезду).

Таким образом, Артемида не повивальная бабка, но умела воплощать эту роль, в частности, когда с ее именем связывают эпиклезу Илифии . Дочь Зевса и Геры, эквивалент римского Lucine, Ilithyie, божественной maïeuticienne, председательствует на поставки , в течение которого она может вмешаться , чтобы замедлить ход или, наоборот, ускорить его , если это будет необходимо. Легендарный древнегреческий даже утверждает, что именно она родила Артемиду !

Но она была не менее жесткой, так как «за отсутствие целомудрия она наказывала усилением родовых мук, и по этой причине ее боялись молодые девушки. Не нравились ему и слишком частые роды». Возможно, из-за этих чрезмерных родов мы пригласили полынь (которая должна вмешиваться только до и после беременности, но никогда во время), поскольку, как мы сказали выше, полынь является одним из абортивных средств.

Во время его медицинской истории некоторые сомневались в этой возможности, даже несмотря на то, что он зашел так далеко, что назвал его травой панариция на английском языке, где слово панариций имеет значение «преступник». По своим эмменагогическим качествам мы рассматриваем полынь как растение, способное выводить из организма нечистоты. В то же время его глистогонные свойства делают его пригодным для очищения организма от инородных тел, которые он укрывает. Однако следует знать, что «плод рассматривается как паразит, живущий в ущерб материнскому организму». Таким образом, благодаря абортивной полыни Артемида «по-прежнему позволяет женщине родить себя; Правда, такая милость может удивить со стороны такой непримиримой богини, но не освобождает ли она таким образом женщину от оплодотворения ненавистного самца», очищая ее, заставляя почти вновь обрести свое первоначальное состояние?

В Лувре есть статуя почти двухметровой высоты, изображающая Артемиду (она же Диана Версальская ). Левой рукой (которая теперь держит только обломок лука) она управляет прыгающим оленем, гораздо меньшим, чем она сама, а правой рукой, куда направлен ее взгляд, уверенным жестом извлекая из колчана одну из своих стрел, точно так же полынь должна искоренить червя из кишечника или плод из матки. Итак, вот как Артемида является теневым божеством.

Уже у древних греков полынь придавали решающее терапевтическое значение при нечувствительности нервов, параличе, сокращении мышц, короче говоря, при «обездвиживании», при заболеваниях нервов. эпилепсия в частности. Нам говорят, что «свойства полыни связаны с планетой Арес . Вспомним прежде всего, что это ассоциировалось с войной, насилием, криками, излишествами и вызывало лихорадочные высыпания и паралич. Столько болезней, сколько растение способно исцелить. Что же касается эпилепсии и нервных расстройств, против которых, как полагают, эффективно растение, их припадков, которые случаются внезапно, неожиданно и драматично, скручивая и сотрясая тело, то разве они обычно не сигнализируются своей силой? ".

Способность полыни препятствовать эпилепсии, как и ее эмменагогические свойства, не была утрачена, поскольку очень многие ее применяли ( Жером Бок, Маттиоль, Симон Паулли, Фернел, Шредер, Хуфеланд, Эттмюллер, Джоэл, Левенхок и др.) , в частности, между шестнадцатым и восемнадцатым веками, чтобы превозносить преимущества вульгарного корня полыни против того, что называлось высшим злом, репутация, которая не ограничивалась «только врачами, но распространилась на сельскую местность, где «люди плохо верю, что под корнем полыни находят уголь [примечание: на самом деле обломки старых почерневших корней], который «вы должны искать его там в ночь перед Сен-Жан-Батистом, и что этот уголь является государем средство от эпилепсии».

Так штурмовал Словарь Треву в восемнадцатом веке. Написанное монашествующими, можно понять, что эти нехристианские и нечестивые обычаи могли вызвать отвращение у некоторых представителей церкви. На данном этапе мы должны признать, что купаемся здесь больше в магии, чем в медицине, но когда последней не хватает, а тем более в сельской местности, почему бы не положиться на эти альтернативы? Тем более, что мы соединили известное противоэпилептическое растение с ритуалом, происходящим при определенных обстоятельствах и с участием святого Иоанна Крестителя, покровителя эпилептиков! Поэтому мы не удивимся широкому использованию полыни в магии.

Известную как одно из семи (так называемых) растений летнего солнцестояния, полынь желательно собирать во время летнего солнцестояния, предпочтительно на рассвете, до того, как солнечные лучи коснутся Земли, в знаке Девы ( это вероятная ссылка на Артемиду?).

Что касается так называемой красной полыни, Поль Седир советовал собирать ее «после полнолуния, которое заканчивает палящие дни», то есть все равно далеко от летнего солнцестояния или летнего солнцестояния Сен-Жан (24 июня). Для Седира эта полынь преобладала над полынью обыкновенной (поэтому не красной). Эта полынь не кажется самостоятельным видом или разновидностью: несомненно, именно эта полынь, чьи крепчайшие стебли краснеют у подножия (и даже выше), могла быть воспринята как признак эмменагогических свойств растение, но прежде всего как «господство над ним планеты Арес».

Не будем далее подробно останавливаться на отношении к красному цвету и крови полыни, но тем не менее укажем читателям заядлым анекдотам, что «водянистый настой недавней травы красноват» и что «его сок. краснеет синюю бумагу».

Есть много других ритуалов с использованием полыни, помимо бросания ее в огонь святого Иоанна, чтобы предотвратить или вылечить эпилепсию, когда это был не просто танец святого Вита. Некоторые ритуалы действовали в течение всего года, будь то полная невосприимчивость ко всем видам болезней или изгнание злых влияний, принимающих самые разные формы. Я собрал много информации о ритуальных и магических силах полыни: вот неполное резюме.

  • Полынь защищает дом: букет полыни, хранящийся дома и регулярно обновляемый, отпугивает злых духов, демонов, затаившихся чертей, устрашающих призраков, чары и злые чары, сглаз, невезение, опасности воды, огня и зараженного воздуха . Будь то прикрепленные к притолоке домов в качестве интегральной защиты, в виде букетов или небольших фигурок, сделанных из веточек полыни, которые затем вешаются на двери и окна домов, амбаров и других хозяйственных построек, чтобы защитить, то есть предотвратить и очистить, другими словами вылечить, если не вылечить, не было проблемы, которую не могла бы решить полынь.
  • Полынь окуривали, как благовония; делали, как на Сицилии, кресты, которые хранили из года в год (помещали в конюшни, их достоинство успокаивать неукротимую скотину) и в мешке носили по одному, чтобы развязать аксельбант (что очень любопытно), чтобы защитить себя от ядов, ядов (при содержании ядовитых животных, таких как лягушки и древесные лягушки), укусов свирепых животных и т. д.
  • В завершение назовем три основных момента, в которых полынь играла порой весьма поразительную роль:
    «Растение, связанное с богом Бурь, может принимать участие только в магических практиках, связанных со временем. Спустя долгое время после появления христианства крестьяне собирали полынь и украшали ею свои двери, чтобы отгонять молнии», а иногда также град и гром.

Прорицательное растение, полынь вызывала пророческие видения. Чтобы женщина могла увидеть во сне лицо своего будущего жениха, она пропускала в пламя костра святого Иоанна ветку полыни, которую затем спешила положить под подушку вечером солнцестояния лета. Настой полыни также позволил очистить хрустальные шары, и «также говорят, что, покрыв стальное зеркало соком полыни и окурив его, мы увидели там вызванных духов».

Похоже, что римский легионер подсыпал полыни в свои калигаи, чтобы улучшить состояние своих ног от усилий в походе. Это не меньше того, что мы находим у Псевдо- Апулея или у анонимного автора « Carmen de viribus herbarum» : полынь утешает бедра и ступни при болях и усталости, испытанных во время долгого путешествия. Эта древняя репутация была перенесена в Большой и Малый Альберт . Вот что сказал первый: «Когда захочешь отправиться в путь легко и не утомляя себя, возьмешь в руку траву, называемую полынью, и сделаешь из нее пояс при ходьбе; то приготовь эту траву и помой ею ноги, она тебе никогда не надоест». Теперь настала очередь Маленького Альберта раскрыть секрет подвязки для путешественников , который кратко изложен здесь: вы должны «обвязать ноги ремешками, вырезанными из шкуры молодого зайца, в которые мы будем вшивать высушенную полынь. тень, путешествовать пешком быстрее и дольше, чем верхом». Выбор зайца, проворного и энергичного животного, несомненно, не невинен: он позволяет подчеркнуть тонизирующие и стимулирующие свойства полыни. При этом заяц, как показала басня, не слишком выносливое животное...

Анджело де Губернатис , избежавший множества сказок, мифов и легенд из Европы, дает нам фрагменты красивой истории, которая происходит в русском уезде, на границе с Украиной, в Стародубском. Молодая девушка, пришедшая в лес за грибами, встречает большое количество змей и, подобно Алисе, ныряет в нору в земле и остается там с осени до весны. «Когда пришла весна, змеи переплелись так, что образовали лестницу, по которой юная девушка выбралась из норы. Но, попрощавшись [...], она получила в дар способность понимать язык трав и знать их лечебные свойства при условии, что никогда не будет называть полынь […]; если она произнесет это слово, то забудет все, что только что узнала. На самом деле юная девушка понимала все слова, которые травы говорили друг другу; однако ее поймал человек, который неожиданно спросил ее: «Что это за трава растет среди полей на тропинках?» Полынь, написала она себе и тут же забыла все, что знала; с той поры, говорят, полынь зовем забутко, то есть травою забвения».

Змеи-посвятители - Асклепий и Гигиея кажутся не очень далекими - учат эту юную девушку (подражатель Артемиды?) тайнам простого, о которых она не может не забыть под натиском возникшей из ничего руки человека, угрожающий, как кажется, предполагают слова «застигнутый врасплох» и «врасплох».

Проверьте быстрее!

Быстрый заказ

Экономьте время, используя форму быстрого заказа. С помощью нескольких щелчков мыши, вы можете легко заказать ваши любимые ссылки.

Formulaire de commande rapide