Artemísia Artemísia Vulgaris 

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Artemísia Artemisia vulgaris: As virtudes medicinais da artemísia

Estas são as folhas, topos floridos e raízes que são tradicionalmente usadas no herbalismo tradicional.

No chá de ervas, infundir 1 grama a 1,5 gramas de plantas secas para 250 ml de água, para beber cerca de 30 minutos antes das duas refeições para estimular as funções digestivas ou entre as refeições para os demais efeitos desejados.

Segundo o médico Jean Valnet, para tratar a amenorreia, é usado durante os 10 dias que antecedem a chegada teórica das regras. Seria ainda mais eficaz associado ao poejo. Para tratar a dor menstrual, também pode ser consumido com camomila alemã e erva-cidreira.

Você também pode consumir Artemísia na forma de tintura ou pó de plantas.

Quais são as características da Artemísia ?

Nome latino :

  • Artemisia vulgaris L.

Família botânica :

  • Asteraceae

Órgãos produtores :

  • Topos floridos

Um pouco de história :

Esta planta herbácea, nativa de regiões temperadas como Europa, América do Norte e Ásia, é conhecida desde a Antiguidade; os gauleses a chamavam de "ponema", mas o nome do gênero refere-se a Ártemis , deusa grega da natureza e da caça, associada às mulheres e aos problemas femininos.
Na medicina chinesa, é usado para fazer moxas: bastões de artemísia seca que são queimados perto dos pontos meridianos para aquecê-los. Este princípio é usado na moxabustão.

A Artemisia Vulgaris L. também é chamada de " erva de fogo ". Este nome provavelmente foi dado a ela porque a artemísia era usada em rosários (associados à verbena ) durante a festa de São João na Idade Média. Isto foi ainda mais atestado até o século 16 na Alemanha. Olhamos através de sprays/buquês de espora enquanto carregamos este rosário o fogo de São João. Isso deveria proteger os olhos e a saúde geral por um ano inteiro. Ao sair da festa, eles jogaram o rosário no fogo dizendo "deixe toda a minha má sorte queimar com isso".

O Grande Alberto indica que a artemísia tem todas as virtudes: “Quem cuida de ter sempre esta erva consigo não teme os maus espíritos, nem o veneno, nem a água, nem o fogo e nada pode fazer mal”.
Os astecas e outros índios das Américas usavam artemísia para rituais e remédios. Desde os tempos antigos na Europa a erva era usada como remédio contra a fadiga e para proteger os viajantes de espíritos malignos e animais selvagens.

Os índios ainda usam artemísia como "sálvia". Eles usam a erva para limpeza espiritual, para afastar maus espíritos e energias negativas. Feixes de folhas de cálamo com artemísia ainda são usados como talismã durante o festival do barco-dragão.

Diz-se que a artemísia é útil para a indução de sonhos lúcidos e viagens astrais. Fumar ou consumir artemísia como planta ou como solução antes de dormir pode intensificar os sonhos ou seu controle e ajudar a lembrá-los. No México, a erva é frequentemente fumada como substituto da maconha.

A artemísia foi mencionada em medicamentos gregos (Dioscórides , século I) e árabe-persa ( Avicenna , século X) contra dores de cabeça , resfriados, coriza e para provocar ou regular a menstruação. Ibn al Baytar (século XIII) também relata seu uso na vertigem e como anti-helmíntico. Várias espécies de artemísia provavelmente correspondem à artemísia das antigas farmacopeias árabes, como Artemisia herba alba no norte da África ou Artemisia cina no Oriente Médio.

O nome da erva-aux-cent-gostos vem do século XII. De fato, é Sainte Hildegarde quem recomenda cozinhá-lo como um vegetal; comido desta forma, "cura intestinos doentes e aquece o estômago frio (...)".

Teria sido usado desde a Idade Média para fabricar tinta de escrita de cor bronze pela adição de sais de alúmen e ferro.

No século XVIII, na Normandia, era usado para tingir a lã, em tons de "almíscar" e "azeitona". Os corantes de artemísia são conhecidos por serem sólidos. Além de alguns outros usos no norte da Europa, a planta não atraiu a atenção dos tintureiros, pois continha muito pouca matéria corante para ser aproveitada.

Cazin (século XIX) considera as partes aéreas estimulantes, antiespasmódicas e lembra que a raiz é considerada útil na histeria e na epilepsia desde o século XVI. Ele defende o suco de artemísia para trazer a menstruação e lutar contra a clorose. Fournier (século 20) adiciona ação contra febre e icterícia, bem como estimulação da produção de urina nos rins.

Sem dúvida, foi preciso envergonhar-se da pessoa de Ártemis para ousar supor que devíamos o absinto à viúva e irmã de Mausole , rainha da Cária , Artémise , supostamente especialista em ginecologia (veremos, com o retrato que irá deduzir de Artemis mais tarde , que a relação da artemísia com a deusa vai além desse quadro simples).

Depois disso, diz-se que Artemis teria descoberto e dado a conhecer esta planta ao centauro Quíron , que a batizou com o nome da deusa, é apenas um detalhe de pouca importância. Esses poucos acessórios preliminares permitem localizar mais ou menos os primórdios (conhecidos há muito tempo) de uma história comum aos seres humanos e à artemísia, ainda que novos elementos, ignorados há um século, perturbassem as representações.

Foi assim que o antropólogo alemão Christian Rätsch relatou abundantes vestígios de artemísia perto do sítio de Lascaux. Esta informação de facto retrocede a colaboração entre o homem e esta planta não muito longe de 20.000 anos (se, claro, esta artemísia encontrada em estado fragmentário, é de facto contemporânea ao período de ocupação do local e das pinturas rupestres e gravuras que compõem a ornamentação, e cuja datação é estimada entre 18.000 e 17.000 anos aC).

Se nos contentamos em considerar apenas os últimos três milênios, é claro que a carreira da artemísia começa de forma bastante tímida: por exemplo, é pouco citada pelos autores da coleção de tratados hipocráticos que, no entanto, lhe dão uma atenção ao assunto de algumas afecções do útero com as quais ela intervém, Hipócrates arrisca-se mesmo a conceder-lhe o poder de expelir a placenta. O que é a vida após a morte? Excelente pergunta: em termos atuais, isso é chamado de placenta. E sendo o pater para a pátria o que a mater é para o útero, podemos testemunhar, diante de nossos olhos atônitos, o nascimento do maior motivo para usar a artemísia na terapia: é uma planta da mulher (e em parte da mãe, mas não só), por isso é um ótimo remédio ginecológico (do grego gunế , "mulher").

É verdade que quando se observa o que Dioscórides e Plínio dizem "da artemísia, que os gregos, latinos e italianos chamam de artemísia", a planta na verdade se inclina para o lado da mulher, na parte inferior do abdômen. Ouçamos Plínio sobre este ponto: “A artemísia triturada introduzida num pessário feito com óleo de íris, um figo ou mirra, é um bom remédio para o útero; sua raiz, na bebida, o esvazia tanto que dele expulsa fetos mortos. A decocção de seus galhos, usada como banho de assento, traz a menstruação e traz a placenta; uma dracma de suas folhas em uma poção funciona da mesma maneira. Estes também são bons para estes usos, aplicados no baixo ventre com farinha de cevada “para preparar a parturiente e para induzir, quando necessário, as contrações necessárias a um bom parto.

Depois disso, quando Dioscórides acrescenta ao que já foi dito que a artemísia é litotríptica e diurética, que Galeno , que deve ter perdido alguma coisa no caminho, diz que é moderadamente eficaz para a inflamação da matriz, apenas o falecido Aécio, Paulo de Egina e Alexandre de Tralles, que faz relógios de cuco, repetindo palavra por palavra as palavras de seus predecessores. Claramente, eles não estão adicionando nada de novo, mas a artemísia não terá muito a sofrer com essa falta de imaginação em seu lugar.

Colocada sob o patrocínio da irmã de Apolo, a artemísia é sem dúvida uma planta da Mulher, pois, como ainda se dizia no século XX nos Alpes de Haute-Provence, “se você conhece as virtudes da artemísia, use-a na camisa”( noite). Sim, por que se privar disso?

Não nos privamos tanto dela que ainda pudéssemos ler no Dicionário de Trévoux , que data mesmo assim do século XVIII, que “a artemísia é recomendada para as doenças das mulheres”. Mas entre os antigos Dioscórides, Plínio e outros , e a Idade da Luz, a história é intercalada com exemplos que mostram que a artemísia não teve que se envergonhar da validade das esperanças que foram depositadas nela desde o início e que ela deveria saber encontrar um lugar para si, tornando-se professora na escola para mulheres.

No século IX, o monge poeta Walahfrid Strabo chamou a artemísia de " mãe das plantas ", seguida, nos mesmos termos, por Odon de Meung dois séculos depois. Se este inicia seu De viribus herbarum com esta planta, certamente é voluntário de sua parte. Eis suas primeiras palavras: "No início de um poema em que me proponho a descrever as virtudes das ervas, aquilo que comumente se chama mãe das plantas , e que recebeu dos gregos o nome de artemísia, naturalmente se oferece às minhas canções ”. Comumente , diz ele. Isso significa, portanto, que por volta do ano 1000, a artemísia não havia perdido nada de seu antigo prestígio na Europa Ocidental, e que ainda é, de fato, uma planta destinada às doenças das mulheres. .

É assim que ele começa sua apresentação: fortalece os genitais femininos, promove a menstruação, regula os períodos, aliviando a dor e a abundância. Além disso, encontra seu lugar durante o parto, o que ajuda a facilitar. Mas entre a massa de todas essas informações, uma coisa, que até então mantivemos em silêncio, vai surgindo aos poucos, embora Plínio já estivesse se referindo a ela: evocamos o poder abortivo da artemísia, isso que a alinha no mesmo plano como a arruda suja, o zimbro sabine e o sábio officinal.

É nestes termos que esta propriedade é denominada pela escola de Salerno : “Por ela, o aborto ocorre rapidamente. Como pessário, como bebida, produz o mesmo boom”. O pessário permite a aplicação local, aqui genital, de uma droga. Cruza-se este termo no juramento de Hipócrates : "Não darei a nenhuma mulher um pessário abortivo" (isto é, um pessário desviado de sua função inicial). Obviamente, na Idade Média, um período vasto, não usamos a artemísia apenas por essas razões, suas qualidades ginecológicas não sendo capazes de obscurecer todas as outras propriedades que sabiam, de alguma forma, abrir caminho como, por exemplo, seu diurético , litotríptico (contra cascalho, mais precisamente) e anti-ictérico (que sempre reconhecemos, mas que de forma alguma constitui o grosso de sua panóplia terapêutica).

Mais raramente, diz-se que é cordial e estomacal, em particular com Hildegarde de Bingen , onde aquele que ela chama de Biboz é chamado para acalmar intestinos doentes e dores após as refeições e aquecer estômagos frios e entorpecidos. Da mesma forma, pode ser aplicado com proveito em úlceras, feridas infectadas e inflamadas. Hildegarde não fala mais sobre isso, nem aborda o que, até agora, tem sido objeto de muita tinta por parte dos terapeutas, ou seja, sua função de ferro, lança ginecológica. Não é porque Hildegarde não menciona as propriedades emenagogas da artemísia que devam ser postas em causa, pois como Cazin referiu no século XIX, “foram recomendadas pelos médicos da antiguidade. e observadas desde então por todos os praticantes”, nomeadamente Jean Fernel, Zacutus Lusitanus, Simon Paulli, Diego de Torres, Nicolas Lémery e muitos outros, ao contrário de uma ínfima minoria que se recusou a considerar sua ação na esfera genital.

É isso que agradará à deusa Ártemis , "deusa das terras selvagens, e que também preside as passagens materiais e simbólicas", uma definição saborosa que importa analisar bem para entender melhor o que Ártemis representa, além das aparências. comumente aceitos.

Ártemis "é a antiga senhora dos animais selvagens - a potnea Theron da Ilíada ; ela os caça, mas também os protege dos homens, assim como toda a natureza selvagem que preserva intacta, como pretende permanecer assim”. Seu arco e flechas, suas atividades de caça, não eram, em geral, tipicamente femininas durante a antiguidade grega clássica. Tudo isso a aproxima um pouco da Amazônia, mas com a qual ela não pode ser confundida. A palavra "intacta" é importante, pois reflete o significado de artemísia que, em grego, significa "integridade" (e por extensão "boa saúde", como nos explica Jacques Brosse).

Mas o que é essa artemísia que garante a “intactidade” das mulheres? Bem, é a artemísia que coloca, de fato, Ártemis em oposição a Afrodite no plano simbólico. Este acolhe amavelmente o amor dos homens, que o primeiro rejeita, sendo animado, como um avatar feminino reto, por um ódio visceral ao homem (ao masculino, é preciso entender) e ao amor que 'é provável que carregue tal e tal. Além disso, como Afrodite tem a tendência de zombar de jovens que negligenciam seu culto, que se fecham na virgindade, entendemos quando ela se inclina sobre aqueles que Artemis toma sob sua proteção (imaginamos então o futuro de uma jovem nas garras dessas duas forças opostas...).

Assim, Ártemis toma sob sua asa as crianças, e mais precisamente as meninas pré-púberes, as jovens virgens e mulheres, bem como as mulheres mais velhas libertas das “calamidades da menstruação”. Ártemis situa-se, portanto, no início da vida da mulher e no final, dois períodos referentes à puberdade e à menopausa. Entre os dois, pode-se pensar que ela não intervém, deixando o campo aberto para Afrodite . Não exatamente. Se Ártemis é pacífica e benevolente com meninas e mulheres na pós-menopausa, ela pode, no entanto, mostrar severidade e crueldade para com aqueles que a desrespeitam. Por ser lunar, Ártemis é necessariamente arisco.

Diz-se também que às vezes é usado à beira do leito da parturiente: é verdade, e não é à toa que a artemísia facilita o trabalho das parturientes, cujo parto pode apressar, o que "parece, a priori, pouco em conformidade com a natureza da deusa casta, e esta é provavelmente apenas uma função secundária”. Aqueles, nem impúbes, nem tendo passado a idade de maturidade além da qual a procriação não é mais possível, Ártemis ainda lhes é útil, pois, sendo também uma divindade da Lua que governa os ciclos femininos, tem mesmo assim um pequeno efeito neste ponto (etimologicamente, observa-se uma grande semelhança entre o latim mensis , "mês" e o grego mene que indica a estrela lunar).

Assim, Ártemis não é parteira, mas soube encarnar esse papel, em particular quando ao seu nome se associa a epiclese de Ilithyie . Filha de Zeus e Hera , equivalente da romana Lucine , Ilithyie , divina maïeuticienne, preside as entregas durante as quais ela pode intervir para retardar o curso ou, ao contrário, acelerá-lo, se necessário. O lendário grego antigo ainda afirma que foi ela quem deu à luz Ártemis !

Mas não foi menos dura, pois "puniu a falta de castidade aumentando as dores do parto, e por isso era temida pelas jovens. Os partos demasiado frequentes também o desagradaram”. Talvez seja por causa desses partos excessivos que convidamos a artemísia (que deveria intervir apenas antes e depois da gravidez, mas nunca durante), pois, como dissemos acima, a artemísia é uma das abortivas.

Durante sua história médica, alguns duvidaram dessa possibilidade, embora tenha chegado ao ponto de apelidá-la de erva criminosa em inglês, onde a palavra felon toma o significado de "criminoso". Por suas qualidades emenagógicas, consideramos a artemísia como uma planta capaz de expelir impurezas do corpo. Ao mesmo tempo, sua virtude vermífuga o torna adequado para purificar o organismo dos corpos estranhos que abriga. No entanto, deve-se saber que "o feto é considerado um parasita que vive em detrimento do organismo materno". Assim, graças à artemísia abortada, Artemis “ainda permite que a mulher dê à luz; É certo que tal misericórdia pode surpreender por parte de uma deusa tão intransigente, mas não liberta assim a mulher da fecundação do homem odiado”, purificando-a, fazendo-a quase recuperar o seu estado original?

Há, no Louvre, uma estátua de quase dois metros de altura representando Ártemis (também conhecida como Diane de Versailles ). Com a mão esquerda (que agora segura apenas um fragmento de arco) ela controla um veado saltitante muito menor do que ela, e com a mão direita, para onde seu olhar se dirige, tirando da aljava uma de suas flechas com um gesto seguro, da mesma forma que a artemísia deve erradicar um verme do intestino ou um feto do útero. Então aqui está como Ártemis é uma divindade sombria.

Já, entre os antigos gregos, havia-se concedido à artemísia um valor terapêutico crucial sobre a insensibilidade dos nervos, a paralisia, a contração dos músculos, enfim, sobre o que "imobiliza", sobre as doenças dos nervos. epilepsia em particular. Agora, nos dizem, “as propriedades da artemísia estão relacionadas ao planeta Ares . Recorde-se, antes de mais, que isto estava associado à guerra, à violência, aos gritos, ao excesso e que provocava erupções febris e paralisia. Tantas doenças quanto a planta tem o poder de curar. Quanto à epilepsia e aos distúrbios nervosos contra os quais se acredita que a planta seja eficaz, seus ataques, que ocorrem de repente, repentina e dramaticamente, torcendo e sacudindo o corpo, não são geralmente sinalizados por sua violência? ".

Como suas propriedades emenagogas, a capacidade da artemísia de impedir a epilepsia não foi abandonada ao longo do caminho, pois muitos foram praticantes ( Jérôme Bock, Matthiole, Simon Paulli, Fernel, Schröder, Hufeland, Ettmüller, Joel, Lœvenhœck , etc.) , em particular entre os séculos XVI e XVIII, para enaltecer os benefícios da raiz vulgar da artemísia contra o que se chamava de grande mal, fama que não se restringia "apenas aos médicos, mas que se alastrou ao campo onde "o povo acredito mal que se encontre sob a raiz da artemísia um carvão [nota: na verdade, fragmentos de velhas raízes enegrecidas], que 'você tem que procurar lá na noite anterior a Saint-Jean-Baptiste e que esse carvão é um soberano remédio contra a epilepsia”.

Assim invadiu o Dicionário de Trévoux no século XVIII. Por ter sido escrito por religiosos, pode-se entender o que essas práticas anticristãs e ímpias podem ter de revoltante para certos homens da igreja. A esta altura, devemos admitir que estamos nos banhando aqui mais em magia do que em medicina, mas quando esta falta, e o que há de mais no campo, por que não contar com essas alternativas? Especialmente porque unimos uma planta conhecida como antiepiléptica a um ritual que ocorre em circunstâncias específicas e que envolve um santo, João Batista, padroeiro dos epilépticos! Portanto, não ficaremos surpresos com o grande uso mágico que foi feito da artemísia.

Conhecida como uma das sete (chamadas) plantas do Solstício de Verão, a artemísia era colhida preferencialmente na época do solstício de verão, preferencialmente ao amanhecer, antes que os raios do sol chegassem. esta é uma provável referência a Artemis?).

Quanto à chamada artemísia vermelha, Paul Sédir aconselhou a sua colheita "depois da lua cheia que encerra os dias escaldantes", ou seja, longe do solstício de Verão ou do solstício de Verão. Saint-Jean (24 de Junho). Para Sédir , essa artemísia tinha prevalência sobre a artemísia comum (não vermelha, portanto). Esta artemísia não parece ser uma espécie em si mesma, nem uma variedade: sem dúvida, é esta artemísia cujos caules mais fortes ficam vermelhos ao pé (e mesmo acima), o que poderia ter sido percebido como um sinal das propriedades emenagogas da artemísia. a planta, mas sobretudo como "a da 'dominação' que o planeta Ares exerceu sobre ela".

Não nos aprofundaremos na relação com o vermelho e o sangue da artemísia, mas, no entanto, apontaremos aos leitores ávidos de anedotas, que “a infusão aquosa da erva recente é avermelhada” e que “seu suco.

Existem muitos outros rituais usando artemísia além do de jogá-la no fogo de São João para prevenir ou curar a epilepsia, quando essa não era simplesmente a dança de São Vito. Alguns rituais eram válidos para todo o ano, fosse imunidade completa a todo tipo de doença ou banimento de influências malignas que assumem muitas formas diferentes. Coletei muitas informações sobre os poderes rituais e mágicos da artemísia: aqui está um resumo não exaustivo.

  • A casa é protegida por artemísia: um buquê de artemísia mantido em casa e renovado regularmente, repele os maus espíritos, demônios, demônios ocultos, fantasmas assustadores, encantos e encantamentos ruins, mau-olhado, má sorte, perigos da água, fogo e ar infectado . Quer sejam fixados ao lintel das casas como protecção integral, sob a forma de ramos ou pequenas figuras feitas de ramos de artemísia que são depois penduradas nas portas e janelas das casas, celeiros e outros anexos, para proteger, ou seja, para prevenir e purificar, ou seja, curar se não curar, não havia problema que a artemísia não pudesse resolver.
  • A artemísia foi fumigada como incenso; faziam, como na Sicília, cruzes guardadas de um ano para o outro (colocadas nos estábulos, sua virtude de acalmar o gado indomável) e em uma bolsa transportada para desatar a aiguillette (o que é muito curioso), para se proteger de venenos, venenos (mantendo animais venenosos como sapos e pererecas), mordidas de animais ferozes, etc.
  • Para terminar, evoquemos três pontos essenciais através dos quais a artemísia desempenhou um papel por vezes muito surpreendente:
    “Uma planta associada ao deus das Tempestades só pode participar de práticas mágicas ligadas ao tempo. Muito depois do surgimento do cristianismo, os camponeses colhiam artemísia e guarneciam suas portas com ela para evitar raios ”, e às vezes também granizo e trovões.

Uma planta divinatória, a artemísia forneceu visões proféticas. Para que uma mulher pudesse ver em sonho o rosto de seu futuro noivo, ela passou por um ramo de artemísia nas chamas do fogo de São João, que então se apressou a colocar debaixo do travesseiro na noite do solstício. A infusão de artemísia também permitiu purificar as bolas de cristal e "diz-se também que revestindo um espelho de aço com sumo de artemísia e fumigando-o, vimos ali os espíritos evocados".

Parece que o legionário romano colocou artemísia em sua caliga para melhorar seus pés dos esforços da marcha. Isso não é menos do que encontramos na obra de Pseudo- Apuleio ou na do autor anônimo de Carmen de viribus herbarum : a artemísia consola as coxas e os pés das dores e fadigas experimentadas durante uma longa viagem. Esta antiga reputação foi transposta no Grand e Petit Albert . Eis o que disse o primeiro: “Quando quiseres fazer uma viagem com facilidade e sem te cansares, levarás na mão a erva chamada artemísia, e dela farás um cinto enquanto caminhas; então cozinhe esta erva e lave os pés com ela, você nunca vai se cansar dela”. Agora é a vez do Pequeno Albert revelar o Segredo da Jarreteira para os Viajantes , que se resume aqui: você tem que "enfaixar as pernas com tiras cortadas da pele de uma lebre jovem, na qual teremos costurado artemísia seca em à sombra, para viajar a pé mais rápido e mais tempo do que a cavalo”. A escolha da lebre, animal ágil e vigoroso, não é sem dúvida inocente: permite sublinhar as virtudes tónicas e estimulantes da artemísia. Dito isto, a lebre, como a fábula mostrou, não é um animal muito duradouro ...

Angelo de Gubernatis , que escapou a muitos contos, mitos e lendas da Europa, nos fornece os fragmentos de uma bela história que se passa em um distrito russo, na fronteira com a Ucrânia, Starodubskij. Uma jovem, que veio à floresta para colher cogumelos, encontra um grande número de cobras e, como Alice, mergulha em um buraco na terra e fica lá do outono à primavera. “Quando a primavera chegou, as cobras se entrelaçaram para formar uma escada, na qual a jovem saiu do buraco. Mas ao se despedir […], ela recebeu de presente a capacidade de entender a linguagem das ervas e conhecer suas propriedades medicinais, com a condição de nunca nomear artemísia […]; se ela disser esta palavra, ela esquecerá tudo o que acabou de aprender. A jovem compreendia, de fato, todas as palavras que as ervas diziam umas às outras; no entanto, ela foi pega por um homem que lhe perguntou de surpresa: 'Qual é a grama que cresce entre os campos nas pequenas veredas?' Artemísia, ela escreveu para si mesma, e instantaneamente esqueceu tudo o que sabia; desde aquela época, diz-se, chamamos artemísia Zabutko, ou seja, a erva do esquecimento ”.

As serpentes iniciadoras - Asclépio e Hígia não parecem muito distantes - ensinam a esta jovem (emuladora de Ártemis?) os segredos do simples, que ela não pode deixar de esquecer sob a pressão de um homem que surgiu do nada. ameaçador como as palavras "pego" e "de surpresa" parecem sugerir.

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