Artemisia Vulgaris 

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Artemisia vulgaris: le virtù medicinali dell'artemisia

Queste sono le foglie, le sommità fiorite e le radici che sono tradizionalmente utilizzate nell'erboristeria tradizionale.

Nella tisana, infondere da 1 grammo a 1,5 gr di piante secche per 250 ml di acqua, da bere circa 30 minuti prima dei due pasti per stimolare le funzioni digestive o lontano dai pasti per gli altri effetti desiderati.

Secondo il dottor Jean Valnet, per curare l'amenorrea, viene utilizzato nei 10 giorni precedenti l'arrivo teorico delle regole. Sarebbe ancora più efficace associato alla mentuccia. Per curare i dolori mestruali, può essere consumato anche con camomilla tedesca e melissa.

Puoi anche consumare l'artemisia sotto forma di tintura o polvere di piante.

Quali sono le caratteristiche dell'Artemisia ?

Nome latino :

  • Artemisia volgare L.

Famiglia botanica :

  • Asteracee

Produttori di organi :

  • Cime fiorite

Un po' di storia :

Questa pianta erbacea, originaria delle regioni temperate come Europa, Nord America e Asia, è nota fin dall'antichità; i Galli la chiamavano "ponema" ma il nome del genere si riferisce ad Artemide , dea greca della natura e della caccia, associata alle donne, e ai problemi femminili.
Nella medicina cinese si usa per fare i moxa: bastoncini di artemisia essiccata che vengono bruciati vicino ai punti meridiani per riscaldarli. Questo principio è usato nella moxibustione.

Artemisia Vulgaris L. è anche chiamata " erba di fuoco ". Questo nome le fu probabilmente dato perché l'artemisia era indossata nei rosari (associati alla verbena ) durante la festa di San Giovanni nel Medioevo. Ciò fu ulteriormente attestato fino al XVI secolo in Germania. Abbiamo guardato attraverso spray/mazzi di speroni mentre portavamo questo rosario il fuoco di San Giovanni. Questo avrebbe dovuto proteggere gli occhi e la salute generale per un anno intero. Quando hanno lasciato la festa hanno gettato il rosario nel fuoco dicendo "che tutta la mia sfortuna bruci con questo".

Il Grande Alberto indica che l'artemisia ha tutte le virtù: "Chi ha cura di avere sempre con sé quest'erba non teme gli spiriti maligni, né il veleno, né l'acqua, né il fuoco e nulla può. nuocere".
Gli aztechi e altri indiani delle Americhe usavano l'artemisia per rituali e medicine. Fin dall'antichità in Europa l'erba veniva usata come rimedio contro la fatica e per proteggere i viaggiatori dagli spiriti maligni e dagli animali selvatici.

Gli indiani usano ancora l'artemisia come "saggio". Usano l'erba per la pulizia spirituale, per scacciare gli spiriti maligni e le energie negative. Fasci di foglie di calamo con artemisia sono ancora usati come talismano durante il festival della barca del drago.

Si dice che l'artemisia sia utile per l'induzione di sogni lucidi e viaggi astrali. Fumare o consumare artemisia come pianta o come soluzione prima di dormire potrebbe intensificare i sogni o il loro controllo e aiutarli a ricordarli. In Messico, l'erba viene spesso fumata come sostituto della marijuana.

L'artemisia è citata in greco ( Dioscoride , I sec.) e arabo-persiano ( Avicenna , X sec.) come medicinali contro il mal di testa , il raffreddore, la corizza e per provocare o regolare le mestruazioni. Anche Ibn al Baytar (XIII secolo) ne riporta l'uso in caso di vertigini e come antielmintico. Diverse specie di artemisia corrispondono probabilmente all'artemisia delle antiche farmacopee arabe come Artemisia herba alba in Nord Africa o Artemisia cina in Medio Oriente.

Il nome dell'erba-aux-cent-gusti risale al XII secolo. Infatti è Sainte Hildegarde che consiglia di cucinarlo come verdura; mangiato così, "guarisce gli intestini malati e scalda lo stomaco freddo (...)".

Sarebbe stato utilizzato fin dal Medioevo per produrre inchiostri da scrittura di colore bronzo mediante l'aggiunta di sali di allume e ferro.

Nel 18° secolo, in Normandia, veniva utilizzato per tingere la lana, nelle tonalità "muschio" e "oliva". I coloranti dell'artemisia sono noti per essere solidi. A parte pochi altri usi nel nord Europa, la pianta non ha attirato l'attenzione dei tintori, poiché conteneva troppo poca sostanza colorante per essere utilizzata a vantaggio.

Cazin (XIX secolo) considera le parti aeree stimolanti, antispasmodiche e ricorda che la radice è stata ritenuta utile nell'isteria e nell'epilessia sin dal XVI secolo. Sostiene il succo di artemisia per provocare le mestruazioni e combattere la clorosi. Fournier (20° secolo) aggiunge un'azione contro la febbre e l'ittero, nonché la stimolazione della produzione di urina nei reni.

Senza dubbio bisognava essere imbarazzati dalla persona di Artemide per osare supporre che dovessimo l'assenzio alla vedova e sorella di Mausole , regina di Caria , Artémise , presumibilmente esperta di ginecologia (vedremo, con il ritratto che ci Tratterà da Artemide in seguito che il rapporto dell'artemisia con la dea va oltre questo semplice quadro).

Dopodiché, si narra che Artemide avrebbe scoperto e fatto conoscere questa pianta al centauro Chirone , che la chiamò col nome della dea, è solo un dettaglio di poca importanza. Questi pochi accessori preliminari permettono di localizzare più o meno gli inizi (noti da tempo) di una storia comune all'essere umano e all'artemisia, anche se nuovi elementi, ignorati un secolo fa, ne sconvolgono le rappresentazioni.

È così che l'antropologo tedesco Christian Rätsch ha riportato abbondanti tracce di artemisia vicino al sito di Lascaux. Queste informazioni, infatti, ritardano la collaborazione tra l'uomo e questa pianta non lontano da 20.000 anni (se, ovviamente, questa artemisia trovata in uno stato frammentario, è davvero contemporanea al periodo di occupazione del sito e delle pitture rupestri e incisioni che costituiscono l'ornamento, e la cui datazione è stimata tra 18.000 e 17.000 anni aC).

Se ci si accontenta di considerare solo gli ultimi tre millenni, è chiaro che la carriera dell'artemisia inizia piuttosto timidamente: ad esempio, è poco citato dagli autori della raccolta di trattati ippocratici che tuttavia gli concedono un'attenzione all'argomento di alcuni affetti del grembo con cui interviene, Ippocrate rischia addirittura di concederle il potere di espellere la placenta. Cos'è l'aldilà? Ottima domanda: in termini attuali, questa si chiama placenta. Ed essendo il pater per la patria ciò che la madre è per il grembo, possiamo assistere, davanti ai nostri occhi attoniti, alla nascita del motivo più grande per usare l'artemisia in terapia: è una pianta della donna (e in parte dalla madre, ma non solo), per questo è un ottimo rimedio ginecologico (dal greco gunế , "donna").

È vero che quando si prende atto di quanto dicono Dioscoride e Plinio "dell'artemisia, che Greci, Latini e Italiani chiamano artemisia", la pianta in realtà si inclina verso il fianco della donna, sezione inferiore dell'addome. Ascoltiamo Plinio su questo punto: “L'artemisia pestata introdotta in un pessario fatto con olio di iris, un fico o una mirra, è un buon rimedio per l'utero; la sua radice, nella bevanda, lo svuota tanto che ne espelle i feti morti. Il decotto dei suoi rametti, usato come semicupio, provoca le mestruazioni e fa emergere la placenta; una dracma delle sue foglie in una pozione funziona allo stesso modo. Vanno bene anche questi per questi usi, applicati sul basso addome con farina d'orzo "per preparare la partoriente e per indurre, quando necessario, le contrazioni necessarie per un buon parto.

Dopodiché, quando Dioscoride aggiunge a quanto già detto che l'artemisia è litontriptica e diuretica, che Galeno , che deve aver perso qualcosa per strada, dice che è moderatamente efficace per l'infiammazione della matrice, solo il compianto Ezio, Paolo di Egina e Alessandro di Tralles che orologi a cucù, ripetendo parola per parola le parole dei loro predecessori. Chiaramente, non stanno aggiungendo nulla di nuovo, ma l'artemisia non dovrà soffrire troppo di questa mancanza di fantasia al suo posto.

Posta sotto il patrocinio della sorella di Apollo, l'artemisia è senza dubbio una pianta di Donna, perché, come si diceva ancora nel Novecento nelle Alpes de Haute-Provence, "se conosci le virtù artemisia, indossala nella tua camicia"( notte). Sì, perché privartene?

Non ce ne priviamo così tanto da poter ancora leggere nel Dizionario di Trévoux , che risale ugualmente al 18° secolo, che “l'artemisia è raccomandata per le malattie delle donne”. Ma tra l'antico Dioscoride, Plinio e altri , e l'Età della Luce, la storia è intervallata da esempi che mostrano che la pianta dell'artemisia non doveva vergognarsi della validità delle speranze che vi erano state riposte all'inizio e che doveva sa trovare un posto per se stessa, diventando insegnante presso la scuola per donne.

Nel IX secolo il monaco poeta Walahfrid Strabone definì l'artemisia " madre delle piante ", seguito, negli stessi termini, da Odon de Meung due secoli dopo. Se quest'ultimo inizia il suo De viribus herbarum con questa pianta, è certamente volontario da parte sua. Ecco le sue prime parole: "All'inizio di una poesia in cui mi propongo di descrivere le virtù delle erbe, quella che comunemente viene chiamata madre delle piante , e che ricevette dai Greci il nome di artemisia, si offre naturalmente ai miei canti ”. Comunemente , dice. Ciò significa, quindi, che intorno all'anno 1000, l'artemisia non aveva perso nulla del suo antico prestigio nell'Europa occidentale, e che è ancora, infatti, una pianta destinata alle malattie delle donne. .

Così inizia la sua presentazione: rafforza i genitali femminili, favorisce le mestruazioni, regola i periodi, alleviando il dolore e l'abbondanza. Inoltre, trova il suo posto durante il parto, che aiuta a facilitare. Ma tra la massa di tutte queste informazioni, una cosa, che fino ad allora avevamo tenuto in silenzio, emerge a poco a poco, anche se già Plinio vi si riferiva: evochiamo il potere abortivo dell'artemisia, questo che la allinea sullo stesso piano come la ruta ripugnante, il ginepro sabino e il saggio officinale.

È in questi termini che questa proprietà è denominata dalla scuola salernitana : «Da lei si fa presto l'aborto. Come pessario, come bevanda, produce lo stesso boom”. Il pessario permette l'applicazione locale, qui genitale, di un farmaco. Si incrocia questo termine nel giuramento di Ippocrate : "Non darò a nessuna donna un pessario abortivo" (cioè un pessario deviato dalla sua funzione iniziale). Ovviamente, nel medioevo, un periodo vastissimo, non si usava l'artemisia solo per questi motivi, le sue qualità ginecologiche non potendo oscurare tutte le altre proprietà che seppero, in qualche modo, farsi strada come, ad esempio, il suo potere diuretico , litotrittico (contro la ghiaia, più precisamente) e anti-itterico (che riconosciamo sempre, ma che in nessun modo costituiscono il grosso della sua panoplia terapeutica).

Più raramente si dice cordiale e stomachica, in particolare con Hildegarde de Bingen , dove quella che lei chiama Biboz è chiamata a calmare gli intestini malati e i dolori dopo i pasti, ea scaldare stomaci freddi e intorpiditi. Allo stesso modo, può essere applicato con profitto su ulcere, ferite infette e infiammate. Ildegarda non dice altro in proposito, né affronta quella che, finora, è stata oggetto di molto inchiostro da parte dei terapeuti, cioè la sua funzione di lancia ginecologica di ferro. Non è perché Hildegarde non menzioni le proprietà emmenagoghe dell'artemisia che dovrebbero essere messe in discussione, poiché come menzionato da Cazin nel XIX secolo, "erano raccomandate dai dottori dell'antichità e osservate da allora da tutti i praticanti ", vale a dire Jean Fernel, Zacutus Lusitanus, Simon Paulli, Diego de Torres, Nicolas Lémery e molti altri, a differenza di una minuscola minoranza che ha rifiutato di considerare la sua azione sulla sfera genitale.

Questo è ciò che piacerà alla dea Artemide , "dea delle terre selvagge, e che presiede anche a passaggi materiali e simbolici", una definizione gustosa che è importante analizzare bene per capire meglio cosa rappresenta Artemide , al di là delle apparenze. comunemente accettato.

Artemide "è l'antica signora delle bestie feroci - la potnea Theron dell'Iliade ; li caccia, ma li protegge anche dagli uomini, così come tutta la natura selvaggia che conserva intatta, poiché intende rimanere tale”. Il suo arco e le sue frecce, le sue attività di caccia, non erano, nel complesso, tipicamente femminili durante il periodo dell'antichità greca classica. Tutto questo la avvicina un po' all'Amazzonia, ma con la quale non può essere confusa. La parola "intatto" è importante, poiché riflette il significato di artemisia che, in greco, significa "integrità" (e per estensione "buona salute" come ci spiega Jacques Brosse).

Ma cos'è questa artemisia che assicura l'“integrità” delle donne? Ebbene, è l'artemisia che pone, infatti, Artemide in opposizione ad Afrodite sul piano simbolico. Quest'ultimo accoglie benevolmente l'amore degli uomini, che il primo rifiuta, essendo animato, come un eretto avatar femminile, da un odio viscerale per l'uomo (del maschio, si deve capire) e per l'amore che "è probabile che porti a così e così. Inoltre, siccome Afrodite tende a deridere le fanciulle che trascurano il suo culto, che si chiudono nella verginità, capiamo quando è piegata su coloro che Artemide prende sotto la sua protezione (immaginiamo allora il futuro di una fanciulla in pugno di queste due forze contrapposte…).

Artemide prende così sotto la sua ala protettrice i bambini, e più precisamente le ragazze in età prepuberale, le giovani vergini e le donne, nonché le donne più anziane liberate dalle “calamità delle mestruazioni”. Artemide si trova quindi all'inizio della vita di una donna e alla fine, due periodi riguardanti la pubertà e la menopausa. Tra i due si potrebbe pensare che lei non intervenga, lasciando campo libero ad Afrodite . Non esattamente. Se Artemis è pacifica e benevola con le ragazze e le donne in postmenopausa, può comunque mostrare severità e crudeltà verso coloro che la mancano di rispetto. Poiché è lunare, Artemis è necessariamente ombrosa.

Si dice anche che a volte venga portata al capezzale della partoriente: è vero, e non per niente l'artemisia facilita il lavoro delle donne in parto, di cui può affrettare il parto, il che «sembra, a priori, poco conforme alla natura della casta dea, e questa è probabilmente solo una funzione secondaria”. Quelli, né impubes, né avendo superato l'età della maturità oltre la quale non è più possibile la procreazione, Artemide è ancora loro di aiuto, poiché, essendo anche una divinità della Luna che governa i cicli femminili, ha lo stesso un piccolo effetto su questo punto (etimologicamente si osserva una grande somiglianza tra il latino mensis , "mese" e il greco mene che indica la stella lunare).

Artemide non è quindi una levatrice, ma ha saputo incarnare questo ruolo, in particolare quando al suo nome si associa l'epiclesi di Ilithyie . Figlia di Zeus e di Era, equivalente della romana Lucine, Ilithyie, maïeuticienne divina, presiede le consegne durante il quale può intervenire per rallentare il corso o, al contrario, per accelerare, se necessario. Il leggendario greco antico afferma addirittura che fu lei a dare alla luce Artemide !

Ma non era meno tenace, poiché «puniva la mancanza di castità aumentando i dolori del parto, e per questo era temuta dalle ragazze. Anche le nascite troppo frequenti gli dispiacevano”. È forse per queste nascite eccessive che abbiamo invitato l'artemisia (che dovrebbe intervenire solo prima e dopo la gravidanza, ma mai durante), poiché, come abbiamo detto sopra, l'artemisia è uno degli aborti.

Durante la sua storia medica, alcuni dubitano di questa possibilità, anche se è arrivato al punto di soprannominarla erba criminale in inglese, dove la parola criminale assume il significato di "criminale". Per le sue qualità emmenagogiche, consideriamo l'artemisia una pianta in grado di espellere le impurità dal corpo. Allo stesso tempo, la sua virtù vermifuga lo rende idoneo a purificare l'organismo dai corpi estranei che ospita. Occorre però sapere che "il feto è considerato un parassita che vive a danno dell'organismo materno". Così, grazie all'artemisia abortiva, Artemide “permette ancora alla donna di liberarsi; Certo, una tale misericordia può sorprendere da parte di una dea così intransigente, ma non libera così la donna dalla fecondazione dell'odiato maschio”, purificandola, facendola quasi ritrovare il suo stato originario?

C'è, al Louvre, una statua alta quasi due metri che rappresenta Artemide (alias Diane de Versailles ). Con la mano sinistra (che ora regge solo un frammento di arco) controlla un cervo in salto molto più piccolo di lei, e con la destra, dove è diretto il suo sguardo, estraendo dalla faretra una delle sue frecce con un gesto sicuro, allo stesso modo che l'artemisia dovrebbe sradicare un verme dall'intestino o un feto dall'utero. Quindi ecco come Artemide è una divinità oscura.

Già, presso gli antichi greci, si era concesso all'artemisia un valore terapeutico determinante sull'insensibilità dei nervi, la paralisi, la contrazione dei muscoli, insomma su ciò che "immobilizza", sulle malattie dei nervi in genere, epilessia in particolare. Ora, ci viene detto, “le proprietà dell'artemisia sono legate al pianeta Ares . Si ricorderà anzitutto che questo era associato a guerre, violenze, urla, eccessi e che provocava eruzioni febbrili e paralisi. Tante malattie quante sono le piante che hanno il potere di guarire. Quanto all'epilessia e ai disturbi nervosi contro i quali si ritiene che la pianta sia efficace, le loro convulsioni, che colpiscono improvvisamente, improvvisamente e drammaticamente, contorcendo e scuotendo il corpo, non sono generalmente segnalate dalla loro violenza? ".

Come le sue proprietà emmenagoghe, la capacità dell'artemisia di ostacolare l'epilessia non è stata abbandonata lungo la strada, dal momento che moltissimi sono stati praticanti ( Jérôme Bock, Matthiole, Simon Paulli, Fernel, Schröder, Hufeland, Ettmüller, Joel, Lœvenhœck , ecc.) , in particolare tra Cinquecento e Settecento, per esaltare i benefici della volgare radice di artemisia contro quello che veniva chiamato l'alto male, notorietà che non si limitava all'«esclusiva dei medici, ma che si è diffusa nelle campagne dove «il popolo credere male che sotto la radice dell'artemisia si trovi un carbone [nota: in realtà, frammenti di vecchie radici annerite], che 'devi cercarlo lì la notte prima di San Giovanni Battista e che questo carbone è un sovrano rimedio contro l'epilessia”.

Così prese d'assalto il Dizionario di Trévoux nel diciottesimo secolo. Essendo state scritte da religiosi, si può capire cosa potessero avere queste pratiche non cristiane ed empie di rivolta per certi uomini di chiesa. A questo punto, dovremmo ammettere che qui stiamo facendo il bagno più nella magia che nella medicina, ma quando quest'ultima manca, e per di più in campagna, perché non affidarsi a queste alternative? Tanto più che abbiamo unito una pianta nota per essere antiepilettica a un rituale che si svolge in circostanze specifiche e che coinvolge un santo, Giovanni Battista, patrono degli epilettici! Non saremo quindi sorpresi dal grande uso magico che è stato fatto dell'artemisia.

Conosciuta come una delle sette (cosiddette) piante del giorno di mezza estate, l'artemisia veniva raccolta preferibilmente nel periodo del solstizio d'estate, preferibilmente all'alba, prima che i raggi del sole raggiungessero la Terra, nel segno della Vergine ( è questo un probabile riferimento ad Artemide?).

A proposito di una cosiddetta artemisia rossa, Paul Sédir consigliava di raccoglierla "dopo la luna piena che pone fine ai giorni torridi", vale a dire lo stesso lontano dal solstizio d'estate o dal solstizio d'estate Saint-Jean (24 giugno). Per Sédir , questa artemisia aveva una prevalenza sull'artemisia comune (non rossa, quindi). Questa artemisia non sembra essere una specie a sé stante, né una varietà: indubbiamente si tratta di queste artemie i cui steli più robusti diventano rossi ai loro piedi (e anche sopra), che potrebbero essere state percepite come un segno delle proprietà emmenagoghe di la pianta, ma soprattutto come "quella del 'dominio' che il pianeta Ares ha esercitato su di essa".

Non elaboreremo ulteriormente la relazione con il rosso e il sangue dell'artemisia, ma sottolineeremo comunque ai lettori accaniti aneddoti, che "l'infuso acquoso dell'erba recente è rossastro" e che "il suo succo fa arrossire la carta blu".

Esistono molti altri rituali che utilizzano l'artemisia oltre a quello di gettarla nel fuoco di San Giovanni per prevenire o curare l'epilessia, quando quella non era semplicemente la danza di San Vito. . Alcuni rituali erano validi per l'intero anno, sia che si trattasse di una completa immunità a tutti i tipi di malattie o di bandire le influenze maligne che assumono molte forme diverse. Ho raccolto molte informazioni sui poteri rituali e magici dell'artemisia: ecco un riassunto non esaustivo.

  • La casa è protetta dall'artemisia: un bouquet di artemisia tenuto in casa e regolarmente rinnovato, respinge gli spiriti maligni, i demoni, i diavoli nascosti, i fantasmi spaventosi, gli incantesimi e i cattivi incantesimi, il malocchio, la sfortuna, i pericoli dell'acqua, del fuoco e dell'aria infetta . Fissate all'architrave delle case come protezione integrale, sotto forma di bouquet o di piccole statuine realizzate con rametti di artemisia che vengono poi appese alle porte e alle finestre di abitazioni, fienili e altri annessi, per proteggere, cioè prevenire e per purificare, cioè curare se non curare, non c'era problema che l'artemisia non potesse risolvere.
  • L'artemisia fu fumigata come incenso; facevano, come in Sicilia, croci conservate da un anno all'altro (poste nelle stalle, loro virtù di calmare l'indomito bestiame) e in una borsa portata su una per sciogliere l'aiguillette (cosa molto curiosa), per proteggersi da veleni, veleni (tenendo animali velenosi come rane e raganelle), morsi di animali feroci, ecc.
  • Per concludere, evochiamo tre punti essenziali attraverso i quali l'artemisia ha svolto un ruolo a volte molto sorprendente:
    “Una pianta associata al dio delle Tempeste può partecipare solo a pratiche magiche legate al tempo. Molto tempo dopo la comparsa del cristianesimo, i contadini raccoglievano l'artemisia e ne guarnivano le porte per allontanare i fulmini ”, e talvolta anche grandine e tuoni.

Pianta divinatoria, l'artemisia ha fornito visioni profetiche. Affinché una donna potesse vedere in sogno il volto del suo futuro fidanzato, passò tra le fiamme del fuoco di San Giovanni un ramo di artemisia, che poi si affrettò a mettere sotto il suo cuscino la sera del solstizio d'estate. L'infusione di artemisia ha permesso anche di purificare le sfere di cristallo e "si dice anche che rivestendo uno specchio d'acciaio con succo di artemisia e fumigandolo, abbiamo visto lì gli spiriti evocati".

Sembra che il legionario Romano abbia infilato l'artemisia nelle sue calighe per migliorare i suoi piedi dagli sforzi della marcia. Questo non è meno di quanto troviamo nell'opera di Pseudo- Apuleius o in quella dell'anonimo autore della Carmen de viribus herbarum : l'artemisia consola le cosce e i piedi dei dolori e della fatica vissuti durante un lungo viaggio. Questa antica fama fu trasposta nel Grand e Petit Albert . Ecco cosa diceva il primo: “Quando vorrai intraprendere un viaggio facilmente e senza stancarti, porterai in mano l'erba chiamata artemisia, e ne farai una cintura camminando; poi cuocete quest'erba e lavatevi i piedi con essa, non ve ne stancherete mai”. Ora tocca al Piccolo Albert svelare il Segreto della Giarrettiera per i Viaggiatori , che qui è riassunto: bisogna "fasciare le gambe con delle cinghie tagliate dalla pelle di una giovane lepre, in cui avremo cucito dell'artemisia essiccata in l'ombra, per viaggiare a piedi più velocemente e più a lungo che a cavallo”. La scelta della lepre, animale agile e vigoroso, non è senza dubbio innocente: permette di sottolineare le virtù toniche e stimolanti dell'artemisia. Detto questo, la lepre, come ha mostrato la favola, non è un animale molto duraturo...

Angelo de Gubernatis , che ha eluso molti racconti, miti e leggende dall'Europa, ci fornisce i frammenti di una bella storia che si svolge in un quartiere russo, al confine con l'Ucraina, Starodubskij. Une jeune fille, venue dans la forêt pour y cueillir des champignons, fait la rencontre d'un grand nombre de serpents, et, à la manière d'Alice, plonge dans un trou de la terre et y séjourne de l'automne au printemps seguente. “Quando venne la primavera, i serpenti si intrecciarono in modo da formare una scala, sulla quale la fanciulla uscì dalla buca. Ma congedandosi […], ricevette in dono la capacità di comprendere il linguaggio delle erbe, e di conoscerne le proprietà medicinali, a condizione di non nominare mai l'artemisia […]; se dice questa parola, dimenticherà tutto ciò che ha appena imparato. La giovane capì, infatti, tutte le parole che le erbe si dicevano; tuttavia, fu colta da un uomo che le chiese di sorpresa: "Che cos'è l'erba che cresce tra i campi sui viottoli?" Artemisia, scrisse a se stessa, e all'istante dimenticò tutto ciò che sapeva; da allora, si dice, chiamiamo artemisia Zabutko, cioè l'erba dell'oblio”.

I serpenti iniziatori - Asclepio e Igea non sembrano molto lontani - insegnano a questa giovane (emulatrice di Artemide?) i segreti del semplice, che non può fare a meno di dimenticare sotto la pressione di un uomo uscito dal nulla. minaccioso come sembrano suggerire le parole "catturato" e "di sorpresa".

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