Beifuß Artemisia Vulgaris 

Beifuß Artemisia vulgaris: Die Heilkräfte des Beifußes

Was sind die Eigenschaften von Beifuß ?

Lateinischer Name :

• Artemisia vulgaris L.

Botanische Familie :

• Asteraceae

Produzierende Organe :

• Blühende Spitzen

Eine kleine Geschichte :

Diese krautige Pflanze, die in gemäßigten Regionen wie Europa, Nordamerika und Asien beheimatet ist, ist seit der Antike bekannt; die Gallier nannten sie "ponema", aber der Name der Gattung bezieht sich auf Artemis , griechische Göttin der Natur und der Jagd, die mit Frauen und weiblichen Problemen in Verbindung gebracht wird.
In der chinesischen Medizin wird es zur Herstellung von Moxas verwendet: Stäbchen aus getrocknetem Beifuß, die in der Nähe von Meridianpunkten verbrannt werden, um sie zu erhitzen. Dieses Prinzip wird bei der Moxibustion angewendet.

Artemisia Vulgaris L. wird auch „ Feuergras “ genannt. Dieser Name wurde ihm wahrscheinlich gegeben, weil Artemisia im Mittelalter während des Johannisfestes in Rosenkränzen (verbunden mit Eisenkraut) getragen wurde. Dies wurde bis ins 16. Jahrhundert in Deutschland weiter bezeugt. Wir schauten durch Sprays / Sträuße von Rittersporn, während wir diesen Rosenkranz das Feuer des Heiligen Johannes trugen. Dies sollte die Augen und die allgemeine Gesundheit ein ganzes Jahr lang schützen. Als sie die Party verließen, warfen sie den Rosenkranz ins Feuer und sagten: "Lass mein ganzes Pech damit brennen".

Der Große Albert weist darauf hin, dass der Beifuß alle Tugenden besitzt: „Wer darauf achtet, dieses Kraut immer bei sich zu haben, fürchtet weder böse Geister, noch Gift, noch Wasser, noch Feuer und nichts kann schaden“.
Die Azteken und andere Indianer Amerikas verwendeten Beifuß für Rituale und Medizin. In Europa wurde das Kraut seit der Antike als Heilmittel gegen Müdigkeit und zum Schutz von Reisenden vor bösen Geistern und wilden Tieren verwendet.

Die Indianer verwenden Beifuß noch immer als "Salbei". Sie verwenden das Kraut zur spirituellen Reinigung, um böse Geister und negative Energien zu vertreiben. Calamus-Blattbündel mit Beifuß werden noch immer als Talisman beim Drachenbootfest verwendet.

Beifuß soll für die Induktion von Klarträumen und Astralreisen nützlich sein. Das Rauchen oder Verzehren von Beifuß als Pflanze oder als Lösung vor dem Einschlafen kann Träume oder ihre Kontrolle intensivieren und helfen, sich an sie zu erinnern. In Mexiko wird das Kraut oft als Ersatz für Marihuana geraucht.

Beifuß wurde in griechischen ( Dioskurides , 1. Jahrhundert) und arabisch-persischen ( Avicenna , 10. Jahrhundert ) Arzneimitteln gegen Kopfschmerzen , Erkältung , Schnupfen und zur Auslösung oder Regulierung der Menstruation erwähnt. Ibn al Baytar (13. Jh.) berichtet auch über seine Anwendung bei Schwindel und als Anthelminthikum. Einige Beifußarten entsprechen wahrscheinlich dem Beifuß der alten arabischen Arzneibücher wie Artemisia herba alba in Nordafrika oder Artemisia cina im Nahen Osten.

Der Name der Kräuter-aux-Cent-Geschmacksrichtungen stammt aus dem 12. Jahrhundert. In der Tat ist es Sainte Hildegarde, die empfiehlt, es als Gemüse zu kochen; so gegessen, "heilt es kranke Därme und wärmt einen kalten Magen (...)".

Sie wird seit dem Mittelalter verwendet, um bronzefarbene Schreibtinte durch Zugabe von Alaun- und Eisensalzen herzustellen.

Im 18. Jahrhundert wurde es in der Normandie zum Färben von Wolle in "Moschus"- und "Oliventönen" verwendet. Die Beifußfarbstoffe sind bekanntermaßen fest. Abgesehen von einigen anderen Verwendungen in Nordeuropa erregte die Pflanze die Aufmerksamkeit der Färber nicht, da sie zu wenig Farbstoffe enthielt, um sie zu nutzen.

Cazin (19. Jahrhundert) betrachtet die luftigen Anteile als anregend, krampflösend und erinnert daran, dass die Wurzel seit dem 16. Jahrhundert bei Hysterie und Epilepsie als nützlich erachtet wird. Er plädiert für Beifußsaft, um die Menstruation zu fördern und die Chlorose zu bekämpfen. Fournier (20. Jahrhundert) wirkt gegen Fieber und Gelbsucht sowie stimuliert die Urinausscheidung in den Nieren.

Zweifellos musste die Person von Artemis verlegen sein, anzunehmen, dass wir den Wermut der Witwe und Schwester von Mausole , Königin von Karien , Artémise , angeblich Expertin für Gynäkologie, verdankten (wir werden sehen, mit dem Porträt, das wir wird später aus Artemis ziehen , dass die Beziehung des Beifußes zur Göttin über diesen einfachen Rahmen hinausgeht).

Danach soll Artemis diese Pflanze entdeckt und dem Zentauren Chiron bekannt gemacht haben , der sie nach dem Namen der Göttin benannte, ist nur ein Detail von geringer Bedeutung. Diese wenigen vorläufigen Beilagen ermöglichen es, mehr oder weniger die seit langem bekannten Anfänge einer gemeinsamen Geschichte des Menschen und des Beifußes zu lokalisieren, auch wenn neue Elemente, die vor einem Jahrhundert ignoriert wurden, die Darstellungen durcheinander brachten.

So berichtete der deutsche Anthropologe Christian Rätsch von reichlich Beifußspuren in der Nähe der Fundstelle Lascaux. Diese Information stellt in der Tat die Zusammenarbeit zwischen dem Menschen und dieser Pflanze zurück, die nicht weit von 20.000 Jahren alt ist (wenn dieser Beifuß natürlich in einem fragmentarischen Zustand gefunden wurde, tatsächlich mit der Zeit der Besiedlung des Ortes und der Höhlenmalereien übereinstimmt und Gravuren, die die Ornamentik bilden und deren Datierung auf 18.000 bis 17.000 Jahre v. Chr. geschätzt wird).

Wenn man sich damit begnügt, nur die letzten drei Jahrtausende zu betrachten, wird deutlich, dass die Karriere des Beifußes eher zaghaft beginnt: So wird sie beispielsweise von den Autoren der Hippokratischen Traktatsammlung wenig zitiert, die ihr dennoch eine Aufmerksamkeit schenken Von einigen Zuneigungen des Mutterleibs, mit denen sie interveniert, riskiert Hippokrates sogar, ihr die Macht zu verleihen, die Nachgeburt auszutreiben. Was ist das Jenseits? Ausgezeichnete Frage: In der heutigen Zeit wird dies als Plazenta bezeichnet. Und da der Vater für die Heimat das ist, was die Mutter für den Mutterleib ist, können wir vor unseren erstaunten Augen die Geburt des wichtigsten Grundes für die Therapie des Beifußes miterleben: Es ist eine Pflanze der Frau (und teilweise von der Mutter, aber nicht nur), deshalb ist es ein großartiges gynäkologisches Heilmittel (von griechisch gunế , „Frau“).

Es stimmt, dass, wenn man sich anmerkt, was Dioskurides und Plinius sagen "vom Beifuß, den die Griechen, Lateiner und Italiener Artemisia nennen", die Pflanze sich tatsächlich zur Seite der Frau neigt, unterer Bauchabschnitt. Hören wir in diesem Punkt Plinius zu: „Gestampfte Artemisia, die in ein Pessar aus Irisöl, einer Feige oder Myrrhe eingeführt wird, ist ein gutes Heilmittel für die Gebärmutter; seine Wurzel entleert es im Trunk so sehr, dass es tote Föten aus ihm ausstößt. Die Abkochung seiner Zweige, die als Sitzbad verwendet wird, löst die Menstruation aus und bringt die Nachgeburt hervor; eine Drachme ihrer Blätter in einem Trank funktioniert auf die gleiche Weise. Diese eignen sich auch gut für diese Anwendungen, wenn sie mit Gerstenmehl auf den Unterbauch aufgetragen werden, "um die Geburt vorzubereiten und bei Bedarf die für eine gute Geburt notwendigen Wehen einzuleiten.

Als dann Dioskurides zu dem bereits Gesagten hinzufügt, dass Beifuß lithontriptisch und harntreibend ist, dass Galen , der auf dem Weg etwas verloren haben muss, sagt, es sei mäßig wirksam bei Entzündungen der Matrix, nur der verstorbene Aetius, Paulus von Ägina und Alexander von Tralles, der Kuckucksuhren dreht und die Worte ihrer Vorgänger Wort für Wort wiederholt. Es ist klar, dass sie nichts Neues hinzufügen, aber der Beifuß wird an seiner Stelle nicht allzu viel unter diesem Mangel an Fantasie zu leiden haben.

Unter der Schirmherrschaft von Apollos Schwester ist Beifuß zweifellos eine Pflanze der Frau, denn wie es im zwanzigsten Jahrhundert in den Alpes de Haute-Provence noch hieß: "Wenn Sie die Tugenden Artemisia kennen, tragen Sie sie in Ihrem Hemd "( Nacht). Ja, warum berauben Sie sich dessen?

Wir berauben uns dessen nicht so sehr, dass wir im Wörterbuch von Trévoux , das dennoch aus dem 18. Aber zwischen dem antiken Dioskurides, Plinius u weiß, wie sie einen Platz für sich findet und Lehrerin an der Frauenschule wird.

Im 9. Jahrhundert nannte der Dichtermönch Walahfrid Strabo Beifuß „ Mutter der Pflanzen “, zwei Jahrhunderte später folgte in gleicher Weise Odon de Meung. Wenn dieser sein De viribus herbarum mit dieser Pflanze beginnt, ist dies sicherlich freiwillig von seiner Seite. Hier sind ihre ersten Worte: "Am Anfang eines Gedichts, in dem ich die Tugenden der Kräuter beschreiben möchte, bietet sich natürlich meinen Liedern dasjenige an, was gemeinhin Mutter der Pflanzen genannt wird und das von den Griechen den Namen Beifuß erhielt “. Gewöhnlich , sagt er. Das bedeutet also, dass der Beifuß um das Jahr 1000 in Westeuropa nichts von seinem alten Ansehen verloren hatte und tatsächlich noch immer eine Pflanze für Frauenkrankheiten ist.

So beginnt er seine Präsentation: Sie stärkt die weiblichen Genitalien, fördert die Menstruation, reguliert die Periode, lindert Schmerzen und Fülle. Außerdem findet es seinen Platz während der Geburt, was es erleichtert. Aber aus der Masse all dieser Informationen taucht nach und nach eines auf, das wir bisher verschwiegen hatten, auch wenn Plinius schon darauf hingewiesen hat: Wir beschwören die abtreibende Kraft des Beifußes herauf, die ihn auf die gleiche Ebene ausrichtet wie die faule Weinraute, der Sabiner Wacholder und der offizielle Salbei.

In diesem Sinne wird dieses Eigentum von der Schule von Salerno bezeichnet : "Durch sie findet die Abtreibung schnell statt. Als Pessar, als Getränk, erzeugt es den gleichen Boom“. Das Pessar ermöglicht die lokale, hier genitale Applikation eines Arzneimittels. Man kreuzt diesen Begriff im Eid des Hippokrates : "Ich werde keiner Frau ein abtreibendes Pessar geben" (dh ein Pessar, das von seiner ursprünglichen Funktion abweicht). Offensichtlich haben wir im Mittelalter, einer langen Zeit, nicht nur aus diesen Gründen Beifuß verwendet, da seine gynäkologischen Eigenschaften nicht alle anderen Eigenschaften verschleiern konnten, die irgendwie bekannt wurden, wie zum Beispiel sein Diuretikum , lithontriptisch (genauer gegen Kies) und antiikterisch (die wir immer wiedererkennen, die aber keineswegs den Hauptteil des therapeutischen Spektrums ausmachen).

Seltener soll es herzhaft und magensaftig sein, insbesondere bei Hildegarde de Bingen , wo die, die sie Biboz nennt, dazu berufen ist, kranke Eingeweide und Schmerzen nach dem Essen zu beruhigen und kalte und steife Mägen zu erwärmen. Ebenso kann es gewinnbringend bei Geschwüren, infizierten und entzündeten Wunden angewendet werden. Hildegarde sagt dazu nicht mehr, geht auch nicht auf das ein, was von den Therapeuten bisher viel getuscht wurde, nämlich die Funktion der eisernen gynäkologischen Lanze. Es ist nicht , weil Hildegarde nicht die emmenagogue Eigenschaften von Beifuß erwähnen , dass sie in Frage gestellt werden sollte, da als Cazin im 19. Jahrhundert erwähnt, sie „von den Ärzten der Antike empfohlen wurden. Und beobachtet , da von allen Praktikern“, nämlich Jean Fernel, Zacutus Lusitanus, Simon Paulli, Diego de Torres, Nicolas Lémery und viele andere, im Gegensatz zu einer winzigen Minderheit, die sich weigerte, ihre Aktion im Genitalbereich zu berücksichtigen.

Dies wird die Göttin Artemis erfreuen , "Göttin der wilden Länder, die auch über materielle und symbolische Passagen präsidiert", eine schmackhafte Definition, die es wichtig ist, gut zu analysieren, um besser zu verstehen, was Artemis über die Erscheinungen hinaus darstellt allgemein Akzeptiert.

Artemis „ist die alte Herrin der wilden Tiere – der Potnea Theron der Ilias ; er jagt sie, beschützt sie aber auch vor den Menschen sowie die ganze wilde Natur, die er intakt erhält, da er dies auch bleiben will. Ihr Bogen und ihre Pfeile, ihre Jagdtätigkeit, waren in der klassischen griechischen Antike im Großen und Ganzen nicht typisch weiblich. All dies bringt sie dem Amazonas etwas näher, mit dem sie aber nicht zu verwechseln ist. Das Wort "intakt" ist wichtig, da es die Bedeutung von Artemisia widerspiegelt, die im Griechischen "Integrität" bedeutet (und im weiteren Sinne "gute Gesundheit", wie Jacques Brosse uns erklärt).

Aber was ist diese Artemisie, die die „Unversehrtheit“ der Frau gewährleistet? Nun, es ist der Beifuß, der die Artemis auf der symbolischen Ebene der Aphrodite entgegenstellt. Letzterer begrüßt freundlich die Liebe der Männer, die der erstere ablehnt, da er als aufrechter weiblicher Avatar von einem instinktiven Hass auf den Mann (auf den Mann, muss man verstehen) und auf die Liebe beseelt wird, die „wahrscheinlich zu tragen“ ist solche und solche. Da Aphrodite außerdem dazu neigt, über junge Mädchen zu spotten, die ihre Anbetung vernachlässigen, die sich in der Jungfräulichkeit einschließen, verstehen wir, wenn sie auf diejenigen versessen ist, die Artemis in ihren Schutz nimmt (wir stellen uns dann die Zukunft eines jungen Mädchens vor, das im Griff ist dieser beiden gegensätzlichen Kräfte…).

Artemis nimmt also die Kinder unter seine Fittiche, genauer gesagt die vorpubertären Mädchen, die jungen jungfräulichen Mädchen und Frauen sowie die älteren Frauen, die von den „Kalamitäten der Menstruation“ befreit wurden. Artemis steht also am Anfang des Lebens einer Frau und am Ende, zwei Perioden betreffend Pubertät und Wechseljahre. Zwischen den beiden könnte man meinen, dass sie nicht eingreift und Aphrodite das Feld offen lässt. Nicht genau. Wenn Artemis mit Mädchen und postmenopausalen Frauen friedlich und wohlwollend umgeht, kann sie dennoch Strenge und Grausamkeit gegenüber denen zeigen, die sie nicht respektieren. Da sie ein Mond ist, ist Artemis notwendigerweise schreckhaft.

Es wird auch gesagt, dass er manchmal am Bett der Gebärenden getragen wird: Es ist wahr, und nicht umsonst erleichtert der Beifuß die Arbeit der Gebärenden, deren Entbindung er beschleunigen kann, was "a priori scheint, wenig in Übereinstimmung mit dem Wesen der keuschen Göttin, und dies ist wahrscheinlich nur eine sekundäre Funktion. Für diejenigen, die weder impubes sind, noch das Alter der Reife überschritten haben, über das hinaus eine Fortpflanzung nicht mehr möglich ist, ist Artemis immer noch hilfreich für sie, da sie auch eine Gottheit des Mondes ist, die die weiblichen Zyklen regiert, dennoch eine kleine Wirkung hat in diesem Punkt (etymologisch beobachtet man eine große Ähnlichkeit zwischen dem lateinischen mensis , "Monat" und dem griechischen mene, das auf den Mondstern hinweist).

Artemis ist also keine Hebamme, wusste aber diese Rolle zu verkörpern, insbesondere wenn man mit ihrem Namen die Epiklese der Ilithyie verbindet . Tochter von Zeus und Hera , Äquivalent der römischen Lucine , Ilithyie , göttliche Maïeuticienne, leitet die Lieferungen, bei denen sie eingreifen kann, um den Kurs zu verlangsamen oder im Gegenteil zu beschleunigen, wenn nötig. Die sagenumwobene Griechin behauptet sogar, sie habe Artemis geboren !

Aber sie war nicht weniger zäh, denn "sie bestrafte den Mangel an Keuschheit, indem sie die Geburtswehen verstärkte, und aus diesem Grund wurde sie von jungen Mädchen gefürchtet. Auch die zu häufigen Geburten missfielen ihm“. Vielleicht wegen dieser übermäßigen Geburten haben wir Beifuß eingeladen (der nur vor und nach der Schwangerschaft eingreifen soll, aber nie währenddessen), da Beifuß, wie oben gesagt, einer der Fehlgeburten ist.

Während seiner medizinischen Geschichte bezweifelten einige diese Möglichkeit, obwohl es sogar so weit ging, es im Englischen als Schwerverbrecherkraut zu bezeichnen , wo das Wort Schwerverbrecher die Bedeutung von "kriminell" hat. Aufgrund seiner emmenagogischen Eigenschaften betrachten wir Beifuß als eine Pflanze, die in der Lage ist, Unreinheiten aus dem Körper auszuscheiden. Gleichzeitig eignet es sich aufgrund seiner Wurmtugend dazu, den Organismus von den Fremdkörpern zu reinigen, die es beherbergt. Es sollte jedoch bekannt sein, dass "der Fötus als ein Parasit angesehen wird, der zu Lasten des mütterlichen Organismus lebt". So erlaubt Artemis dank des fehlgeschlagenen Beifußes „der Frau noch immer, sich selbst zu befreien; Zugegeben, eine solche Barmherzigkeit mag eine so unnachgiebige Göttin überraschen, aber befreit sie damit nicht die Frau von der Befruchtung des verhassten Mannes “, die sie reinigt und sie fast wieder in ihren ursprünglichen Zustand zurückversetzt?

Im Louvre steht eine fast zwei Meter hohe Statue, die Artemis (alias Diane de Versailles ) darstellt. Mit der linken Hand (die jetzt nur noch ein Bogenfragment hält) steuert sie ein springendes Reh, das viel kleiner ist als sie selbst, und mit der rechten Hand, wohin ihr Blick gerichtet ist, zieht sie mit sicherer Geste einen ihrer Pfeile aus ihrem Köcher, so wie der Beifuß einen Wurm aus dem Darm oder einen Fötus aus der Gebärmutter vertreiben soll. So ist Artemis eine zwielichtige Gottheit.

Schon bei den alten Griechen hatte man der Artemisia einen entscheidenden therapeutischen Wert bei der Unempfindlichkeit der Nerven, der Lähmung, der Kontraktion der Muskeln, kurz bei dem "Immobilisierenden", bei den Nervenkrankheiten zugesprochen. insbesondere Epilepsie. Nun wird uns gesagt: „Die Eigenschaften von Artemisia hängen mit dem Planeten Ares zusammen . Es sei zunächst daran erinnert, dass dies mit Krieg, Gewalt, Geschrei, Exzess verbunden war und fieberhafte Ausbrüche und Lähmungen verursachte. So viele Krankheiten, wie die Pflanze heilen kann. Was die Epilepsie und die nervösen Störungen angeht, gegen die die Pflanze wirksam ist, ihre Anfälle, die plötzlich, plötzlich und dramatisch auftreten, den Körper verdrehen und erschüttern, werden sie nicht im Allgemeinen durch ihre Heftigkeit signalisiert? ".

Wie seine emmenagogen Eigenschaften wurde die Fähigkeit des Beifußes, Epilepsie zu verhindern, nicht aufgegeben, da sehr viele Praktiker waren ( Jérôme Bock, Matthiole, Simon Paulli, Fernel, Schröder, Hufeland, Ettmüller, Joel, Lœvenhœck usw.) , insbesondere zwischen dem sechzehnten und achtzehnten Jahrhundert, um die Vorteile der vulgären Beifußwurzel gegen das so genannte hohe Übel zu rühmen, ein Ruf, der sich nicht nur auf "nur Ärzte beschränkte, sondern sich auf das Land ausgebreitet hat, wo "das Volk" glaube schlecht, dass man unter der Wurzel des Beifußes eine Holzkohle findet [Anmerkung: in Wirklichkeit Fragmente alter geschwärzter Wurzeln], die man dort in der Nacht vor Saint-Jean-Baptiste suchen muss und dass diese Holzkohle ein Souverän ist Heilmittel gegen Epilepsie“.

So stürmte das Dictionary of Trévoux im 18. Jahrhundert. Von Ordensleuten geschrieben, kann man verstehen, was diese unchristlichen und gottlosen Praktiken für bestimmte Männer der Kirche an Revolte haben könnten. Zu diesem Zeitpunkt sollten wir zugeben, dass wir hier eher in Magie baden als in Medizin, aber wenn letztere fehlt, und noch mehr auf dem Land, warum nicht auf diese Alternativen setzen? Zumal wir eine als antiepileptisch bekannte Pflanze mit einem Ritual verbunden haben, das unter bestimmten Umständen stattfindet und an dem ein Heiliger, Johannes der Täufer, der Schutzpatron der Epileptiker beteiligt ist! Wir werden daher nicht überrascht sein, wie groß der magische Gebrauch des Beifußes ist.

Bekannt als eine der sieben (sogenannten) Pflanzen des Mittsommertages, wurde Beifuß vorzugsweise um die Zeit der Sommersonnenwende gepflückt, vorzugsweise im Morgengrauen, bevor die Sonnenstrahlen die Erde erreichen konnten, im Zeichen der Jungfrau ( ist dies ein wahrscheinlicher Hinweis auf Artemis?).

Was einen sogenannten roten Beifuß angeht, riet Paul Sédir, ihn "nach dem Vollmond, der die sengenden Tage beendet" zu pflücken, also weit weg von der Sommersonnenwende oder der Sommersonnenwende. Saint-Jean (24. Juni). Für Sédir hatte dieser Beifuß eine Prävalenz gegenüber dem gewöhnlichen Beifuß (also nicht rot). Dieser Beifuß scheint weder eine eigene Art noch eine Varietät zu sein: Zweifellos sind es diese Beifuß, deren stärkste Stängel sich am Fuß (und sogar darüber) rot verfärben, die als Zeichen der emmenagogen Eigenschaften von die Pflanze, sondern vor allem als "die 'Herrschaft', die der Planet Ares über sie ausübte".

Wir werden nicht weiter auf die Beziehung zu Rot und dem Blut des Beifußes eingehen, aber dennoch eifrige Anekdoten darauf hinweisen, dass "der wässrige Aufguss des jungen Krauts rötlich ist" und dass "sein Saft. das blaue Papier erröten lässt".

Es gibt viele andere Rituale, bei denen Beifuß verwendet wird, als ihn in das Feuer des Heiligen Johannes zu werfen, um Epilepsie zu verhindern oder zu heilen, wenn dies nicht nur der Tanz des Heiligen Veits war. . Manche Rituale galten das ganze Jahr, sei es die völlige Immunität gegen alle Arten von Krankheiten oder die Verbannung von bösen Einflüssen, die viele unterschiedliche Formen annehmen. Ich habe viele Informationen über die rituellen und magischen Kräfte des Beifußes gesammelt: hier eine nicht abschließende Zusammenfassung.

• Das Haus wird durch Beifuß geschützt: ein Strauß Beifuß, der zu Hause aufbewahrt und regelmäßig erneuert wird, vertreibt böse Geister, Dämonen, versteckte Teufel, erschreckende Geister, Zauber und böse Verzauberungen, den bösen Blick, Pech, Gefahren durch Wasser, Feuer und infizierte Luft . Ob am Haussturz als integraler Schutz befestigt, in Form von Blumensträußen oder kleinen Figuren aus Beifußzweigen, die dann an Türen und Fenstern von Häusern, Scheunen und anderen Nebengebäuden gehängt werden, um zu schützen, d reinigen, also heilen, wenn nicht heilen, gab es kein Problem, das der Beifuß nicht lösen konnte.
• Der Beifuß wurde wie Weihrauch geräuchert; Sie machten, wie in Sizilien, Kreuze, die von Jahr zu Jahr aufbewahrt wurden (in den Ställen platziert, ihre Tugend, das unbezähmbare Vieh zu beruhigen) und in einer Tasche, die man trug, um die Aiguillette zu lösen (was sehr merkwürdig ist), um sich selbst zu schützen vor Giften, Giften (durch die Haltung giftiger Tiere wie Frösche und Laubfrösche), Bisse von wilden Tieren usw.
• Lassen Sie uns zum Schluss drei wesentliche Punkte hervorheben, durch die der Beifuß eine mitunter sehr erstaunliche Rolle spielte:
  „Eine Pflanze, die mit dem Gott der Stürme verbunden ist, kann nur an magischen Praktiken teilnehmen, die mit der Zeit verbunden sind. Lange nach dem Aufkommen des Christentums ernteten die Bauern Beifuß und schmückten ihre Türen damit, um Blitze und manchmal auch Hagel und Donner abzuwehren.

Beifuß, eine Weissagungspflanze, lieferte prophetische Visionen. Damit eine Frau im Traum das Gesicht ihres zukünftigen Verlobten sehen konnte, ging sie in den Flammen des Johannisfeuers an einem Beifußzweig vorbei, den sie dann am Abend der Sonnenwende eilig unter ihr Kopfkissen legte. Der Beifußaufguss ermöglichte es auch, die Kristallkugeln zu reinigen, und „es heißt auch, dass wir durch das Überziehen eines Stahlspiegels mit Beifußsaft und dessen Begasung die beschworenen Geister dort gesehen haben“.

Es scheint, dass der römische Legionär Beifuß in seine Calig gesteckt hat, um seine Füße von den Anstrengungen des Marsches zu erleichtern. Dies ist nicht weniger als das, was wir bei Pseudo- Apuleius oder bei der anonymen Autorin von Carmen de viribus herbarum finden : Beifuß tröstet die Oberschenkel und Füße von den Schmerzen und der Müdigkeit, die sie während einer langen Reise erfahren. Dieser alte Ruf wurde im Grand und Petit Albert umgesetzt . Der erste sagte: „Wenn du eine Reise leicht und ohne Ermüdung unternehmen willst, wirst du das Beifußgras in deiner Hand tragen und beim Gehen einen Gürtel daraus machen; dann koche dieses Kraut und wasche deine Füße damit, du wirst es nie satt. Nun ist es an Little Albert , das Geheimnis des Strumpfbandes für Reisende zu lüften , das hier zusammengefasst ist: Sie müssen Ihre Beine mit Riemen umreifen, die aus der Haut eines jungen Hasen geschnitten wurden, in die wir getrockneten Beifuß eingenäht haben den Schatten, um zu Fuß schneller und länger zu reisen als zu Pferd ”. Die Wahl des Hasen, eines flinken und kräftigen Tieres, ist zweifellos nicht unschuldig: Sie ermöglicht es, die stärkenden und anregenden Eigenschaften des Beifußes zu unterstreichen. Allerdings ist der Hase, wie die Fabel gezeigt hat, kein sehr ausdauerndes Tier ...

Angelo de Gubernatis , der sich vielen Geschichten, Mythen und Legenden aus Europa entzogen hat, liefert uns die Fragmente einer hübschen Geschichte, die in einem russischen Viertel an der Grenze zur Ukraine, Starodubskij, spielt. Ein junges Mädchen, das zum Pilzesammeln in den Wald gekommen ist, trifft auf eine Vielzahl von Schlangen und taucht wie Alice in ein Erdloch ein und bleibt dort vom Herbst bis zum Frühjahr. „Als der Frühling kam, verflochten sich die Schlangen zu einer Treppe, auf der das junge Mädchen aus dem Loch kletterte. Aber durch den Abschied […] erhielt sie als Geschenk die Fähigkeit, die Sprache der Kräuter zu verstehen und ihre medizinischen Eigenschaften zu kennen, unter der Bedingung, dass sie niemals Beifuß nennt […]; wenn sie dieses Wort sagt, wird sie alles vergessen, was sie gerade gelernt hat. Tatsächlich verstand das junge Mädchen alle Worte, die die Kräuter einander sagten; Sie wurde jedoch von einem Mann erwischt, der sie überrascht fragte: 'Was ist das Gras, das zwischen den Feldern auf den kleinen Wegen wächst?' Beifuß, schrieb sie sich selbst und vergaß sofort alles, was sie wusste; seit dieser Zeit, so heißt es, nennen wir Beifuß Zabutko, also das Kraut des Vergessens“.

Die einleitenden Schlangen - Asklepios und Hygieia scheinen nicht weit entfernt - lehren diesem jungen Mädchen (Nachahmer der Artemis?) die Geheimnisse des Einfachen, die sie unter dem Druck eines Mannes, der aus dem Nichts hervorgegangen ist, nicht umhin kann, zu vergessen. bedrohlich, wie die Worte "erwischt" und "überrascht" suggerieren.